Монеты набатейского царства


набатеи: Электронная еврейская энциклопедия ОРТ

НАБАТЕ́И, полукочевой семитский народ (см. семиты), основавший царство на части территорий Эдома и Заиорданья.

Набатеи не оставили письменных памятников, кроме отдельных надписей, и их история известна главным образом из источников на греческом и латинском языках, наиболее важные из которых восходят к 1 в. до н. э. — 1 в. н. э. (в том числе — из сочинений Иосифа Флавия). Большинство источников называет набатеев также «арабами». Племена набатеев утвердились в южном Заиорданье и Негеве в 3 — начале 2 в. до н. э. К началу эпохи Хасмонеев в Иудее набатеи уже прочно обосновались на территории Моава.

Первоначально евреев и набатеев сближала общая угроза со стороны Селевкидской Сирии. В 169 г. до н. э. первосвященник Ясон (см. Земля Израиля /Эрец-Исраэль/. Исторический очерк. Эпоха Второго храма. Гонения Антиоха и восстание Маккавеев) искал убежища у царя набатеев Харитата I (II Макк. 5:8). К концу 2 в. до н. э., с ослаблением Сирии и Египта, набатеи образовали царство, которое контролировало караванные пути в пустынных и полупустынных районах южного Заиорданья и Негева. Тогда же началась экспансия набатеев на север, приведшая к их столкновению с Иудеей. В 96 г. до н. э. Харитат II (по-гречески — Арет) пытался помочь Газе в ее войне с Александром Яннаем. В сражении возле Гадара в Гил‘аде (93 или 90 г. до н. э.) набатеям удалось нанести Александру Яннаю поражение и приостановить его продвижение в Заиорданье, что, в свою очередь, открыло путь набатейской экспансии в южную Сирию. В ответ сирийский экспедиционный корпус под командованием Антиоха XII, пройдя через Иудею, вторгся на территорию Набатейского царства к югу от Мертвого моря, однако потерпел сокрушительное поражение и сам царь пал в сражении. Харитат III (Арет III Филоэллен; воцарился между 87 и 85 гг. до н. э.) распространил свою власть на Хауран и южную Сирию, а в 85 г. до н. э. овладел Дамаском.

В правление вдовы Александра Янная, Саломеи-Александры, между двумя царствами поддерживались мирные отношения. Когда сыновья Саломеи, Гиркан II и Аристобул II, вступили в междоусобную борьбу за престол, Харитат III послал на помощь Гиркану войска. Однако в 65 г. до н. э. командующий силами Помпея, Скавр, потребовал вывода войск Харитата III из Иудеи; во время отступления они были разбиты Аристобулом. После покорения Иудеи Скавр, ставший наместником новой римской провинции Сирии, отправился на завоевание столицы набатеев Петры (62 г. до н. э.), однако не сумел взять город и удовлетворился денежным выкупом; посредником между Скавром и набатеями был идумеянин Антипатр, отец Ирода I.

В 47 г. до н. э. набатейский царь Малхо I (Малхус) послал в Александрию (Египет) конные части в помощь Цезарю. Когда в 40 г. до н. э. парфяне овладели Иудеей, Ирод искал убежища у Малхо, однако тот принял сторону парфян, за что ему пришлось впоследствии уплатить римлянам выкуп. Антоний, прибыв в Египет, отторг от Набатейского царства территории близ Мертвого моря и передал их Клеопатре. Войска Малхо участвовали в сражении при Акциуме на стороне Антония (32 г. до н. э.). Ирод вел длительную войну с набатеями, окончившуюся его победой.

Когда к власти в Риме пришел Август, он, в благодарность за услуги, даровал Ироду Башан, Трахон, Хауран и Голан, на протяжении столетия частично находившиеся под набатейским влиянием. Вскоре война между набатеями и Иудеей возобновилась. Ирод вновь одержал победу, после чего борьба между ним и набатеями приняла форму интриг при дворе Августа.

Около 9 г. до н. э. на престол взошел Харитат IV (Арет IV Филодем), в полувековое правление которого Набатейское царство достигло наивысшего экономического расцвета. Когда после смерти Ирода в Иудее начались беспорядки, Харитат IV послал в помощь Вару, двинувшемуся в Иудею во главе двух легионов, значительный воинский контингент (4 г. до н. э.). Позднее Харитат породнился с тетрархом Иродом Антипой, но в конце 30-х  г. н. э. вел с ним войну. Дальнейшие сведения о набатеях скудны.

Набатейское царство утратило политическую независимость в 106 г. и было превращено в римскую провинцию Аравия с главным городом Босра в Хауране. С распространением ислама набатеи исчезли с исторической арены.

Набатеи достигли значительных успехов в торговле, архитектуре и изобразительном искусстве. Особенно интересны достижения набатеев в земледелии: они выработали оригинальные методы водозадержания, что позволило им превратить значительные площади полупустыни в цветущие сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ные оазисы. Некоторые данные о набатейских методах водосбора и водозадержания, полученные при археологических раскопках, применяются и учитываются при освоении новых сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ных площадей в Негеве. Язык набатеев был близок к арабскому, но их надписи были сделаны на арамейском языке. Религия набатеев была синкретической и, несмотря на эллинистическую форму, сохраняла исконные астральные элементы.

Наиболее известные города набатеев на территории современного Израиля (в Негеве) — Авдат, Мамшит, Шивта и Халуца — превращены в национальные парки (см. также Ниццана). В 2005 г. Авдат, Мамшит, Шивта и Халуца были внесены в Список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО как часть караванной Дороги пряностей, связывавшей в древности Южную Аравию с портами на Средиземном море.

eleven.co.il

Набатеи — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Набатеи (греч. Ναβαταιοι, лат. Nabataei) — полукочевой семитский народ, создавший царство на территории Идумеи и Заиорданья.

Набатеи не оставили о себе письменных памятников, кроме нескольких надписей. Их история известна главным образом из источников на греческом и латинском языках. Большинство таких источников считает набатеев арабами. Язык набатеев был близок к арабскому, но писали они на арамейском.

Религия набатеев была синкретическая и, несмотря на греческую форму, сохраняла удельные астральные элементы. Очень долго сохраняли язычество.

Племена набатеев закрепились на юге Заиорданья и Негеве в III в. — начала II в. до н. э. Сначала евреев и набатеев сближала общая угроза со стороны Селевкидской Сирии. Так в 169 году до н. э. первосвященник Ясон искал убежища у царя набатеев Харитата I. В конце II в века до н. э., когда Сирия и Египет ослабли, набатеи создали царство, контролировавшее караванные пути в пустынных и полупустынных районах южного Иордана и Негева. Тогда же началась экспансия набатеев на север, которая привела к столкновениям с Иудеей.

Набатейское царство потеряло политическую независимость в 106 году и было превращено в римскую провинцию Аравия с главным городом Босра в Хауране. С распространением ислама набатеи исчезли с исторической арены.

Набатеи достигли значительных успехов в торговле, архитектуре и изобразительном искусстве. Особенно интересны достижения набатеев в земледелии: они выработали оригинальные методы водоудержания, что позволило им превратить значительные площади полупустыни в цветущие сельскохозяйственные оазисы. Некоторые данные о набатейских методах водосбора и водоудержания, полученные при археологических раскопках, применяются и учитываются при освоении новых сельскохозяйственных площадей в Негеве.

  • Карта Римской империи под руководством Адриана (правил в 117–138 гг.), показывающая местонахождение Аравии Набатейской в пустынных районах вокруг римской провинции Аравия Петрейская

  • Набатейские торговые пути

  • Набатейское земледелие, собирающее 50 акров сточной воды на один акр сельскохозяйственных культур

  • Римская провинция Аравия Петрейская, созданная из Набатейского царства

ru.wikipedia.org

Набатейское царство — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Набате́йское ца́рство (Набате́я, ивр. ‏נַבָּטִים‏‎ — «набати́м», араб. مملكة الأنباط‎ — mamlakat al’anbat, др.-греч. Ναβαταῖοι) — государство, образованное набатеями — группой арабских племён, существовавшее в III веке до н. э. — 106 н. э. на территории современных Иордании, Израиля, Сирии и Саудовской Аравии. Столица Набатейского царства — Петра в долине Вади-Муса (Иордания).

Набатея при своём образовании заняла большую часть территории Эдома (Идумеи) и оказалась объектом соперничества молодых держав диадохов — птолемеевского Египта и государства Селевкидов, заинтересованных в торговле с Аравией: караванные пути, по которым шла торговля пряностями и благовониями, проходили по набатейской территории. В 312 году до н. э. один из диадохов Антигон I Одноглазый предпринял попытку захватить Петру, однако потерпел неудачу. Набатея до начала II века до н. э. оставалась в сфере влияния птолемеевского Египта и при упадке державы Селевкидов начала территориальную экспансию.

Наследственная монархия в Набатее ведёт отсчёт с воцарения Ареты I в 169 году до н. э. Набатейское царство соперничало с хасмонейской Иудеей, во время правления Ареты III в 84 году до н. э. подчинило Дамаск и часть Сирии. В течение римской экспансии в I веке до н. э. — I веке н. э. Набатея сумела сохранить независимость и союзнические отношения с Римом — так, набатейские войска выступали в качестве союзников Рима при осаде Титом Иерусалима. В 105 году Траян после смерти Раббэля II присоединил Набатею к Риму, образовав на её территории провинцию Аравия Петрейская (Arabia Petraea).

Набатейцы были арабским племенем, но писали они по-арамейски, используя при этом набатейское письмо, развившееся из арамейского. До нас дошло большое количество набатейских надписей. Впоследствии набатейское письмо стало той основой, на которой сформировалось классическое арабское письмо.

  • Шифман И. Ш. Набатейское государство и его культура. Из истории культуры доисламской Аравии. — М.: Наука, 1976. — (Культура народов Востока. Материалы и исследования) — 163 с. — 3000 экз.
    • 2-е изд. — СПб.: Изд-во СПбГУ. 2007. — (Библеистика и иудаика) — ISBN 978-5-288-04364-2
  • Philip C. Hammond. The Nabataeans: Their History, Culture & Archaeology. — London: Coronet Books, 1973.
  • Nelson Glueck (англ.). Deities and Dolphins: The Story of the Nabataeans. — New York, Farrar: Straus & Giroux, Inc., 1965.

ru.wikipedia.org

Арета IV Филопатор

Арета IV Филопатор

18 Мар 2014

Монархи Арета IV, Набатейское царство, Филопатор, царь Просмотров: 50

9-й царь Набатеи Арета IV Филопатор был величайшим из царей Набатеи. Во время его правления царство Набатеи достигло своего пика. При Арете IV крупные религиозные центры, также выступившие в качестве банков и расчетных палат, были созданы в Авране, в Петре, и в Авдате.

Именно тогда были созданы наиболее знаменитые архитектурные памятники Петры. Набатейское царство достигло своих максимальных масштабов и на короткое время простиралось на севере до Дамаска. На этот период также приходится расцвет набатейских центров в Негеве – Собаты, Елусы, Нессаны, Мампсиса и Ободы и основание важного набатейского центра Хегры (Мадаин Салех) на северо-западе современной Саудовской Аравии.

Арета IV Филопатор
(Харитат IV, Эней)
? – 40 г. н. э.

араб. حارثة الرابع Ḥārthah, набат. Ḥāriṯat, греч. Αρέτας Arétās, лат. Aretas

9-й царь Набатеи
9 г. до н. э. — 40 г. н. э.
Предшественник Обода III
Преемник Малих II
Место рождения
Место смерти
Вероисповедание
Место погребения Петра, Набатейское царство
Отец Обода III
Мать Хагару
Род
Жена 1. Халду
Дети Малих II
Обода
Раббел
Фазелис
Шудат
Хагра
Жена 2. Шакилат
Дети Пацела
Шакилат II

Медная монета Ареты IV Филопатора с надписью на арамейском языке: «Арета, царь набатейский, друг своего народа» «…שנת [ח]רתת מלך נבטו‎…»

Серебрянная драхма. Царица Халду

Аверс. Двойной профиль царя Ареты IV и царицы Шакелат. Реверс. Два скрещенных рога изобилия, между ними в три линии набатейская надпись — Арета Шакелат

Арета пришел к власти после убийства Обода III, который, по-видимому, был отравлен. Иосиф Флавий сообщил, что первоначально его имя было Эней, но он взял имя Арета, как свое тронное имя. Надпись из Петры предполагает, что он был членом королевской семьи, потомком Малиха I.

Полный титул Ареты звучал: «Арета — царь набатеев, друг своему народу» (mlk Nbtw rhm 'mh), откуда и следует прозвище царя «Филопатор» (Philopatris) — «любящий Родину» или «друг Отчизны».

Арета IV принял власть и провозгласил себя царем Набатеи, минуя Августа.

В это время в Риме находился министр Обода III, Силлай, который попытался с помощью римского императора занять набатейский престол.

Силлай старался клеветой устранить Арету от власти, чтобы самому править страной и с этой целью раздал крупные суммы царедворцам, обещая заплатить самому императору тоже большие деньги. Император успел уже разгневаться на Арету за то, что он вступил на престол, не списавшись с ним. Однако, Арета послал императору письмо и дары, в числе которых находился золотой венец стоимостью «во много талантов». В этом письме Арета обвинял Силлая, говоря, что это презренный раб, который отравил Обода и ещё при жизни его захватил высшую власть, что он совершал постоянные прелюбодеяния с арабскими жёнами и что он занимал деньги, чтобы добиться власти. Но император не обратил на это письмо никакого внимания, и отправил его обратно вместе со всеми дарами.

Саломея же тайно передавала Силлаю обо всём, что происходит при Ироде.

Затем в Рим от Ирода приехал Николай Дамаскин, который в присутствии послов Ареты стал обвинять Силлая, особенно же в том, что он умертвил царя и многих арабов, что он занимал деньги не для полезных мероприятий, и доказал, что он виновен в изнасиловании не только многих арабских, но и римских женщин. Также Дамаскин обвинил Силлая в том, что он обманул Цезаря, рассказав ему неправду о поступках Ирода. Николай рассказал о ссуде в пятьсот талантов и о существовании расписки, в которой сказано, что, если будет пропущен срок платежа, Ироду предоставляется право гарантировать себе уплату захватом всей территории. Ирод решился на крайнюю меру лишь после того, как неоднократно обращался к содействию сирийских наместников Сатурнина и Волумния, и после того, как Силлай поклялся именем императора, что он в тридцатидневный срок уплатит деньги и выдаст Ироду бежавших из Иудеи к нему подданных его. Но Силлай не сдержал своего обещания, и Ирод опять отправился к римским наместникам; когда же они разрешили ему взять своё, тогда он нехотя выступил со своей армией:

Силлай был отправлен для расчёта с Иродом, а затем казнён; император даже хотел передать Ироду и Аравию, но передумал. Силлай был обезглавлен в 6 г. до н. э. В 7 г. до н. э. набатейским царем был утвержден Арета IV.

Как показывают надписи и легенды на монетах его времени, Арета IV принял титул rhm cmh «тот, кто возлюбил свой народ», «друг народа». Не исключено, что принятие такого титула должно было свидетельствовать о существенном изменении в политическом строе Набатейского царства: теперь царь устанавливает между собой и своими подданными отношения «дружбы». Устанавливая между собой и всеми набатеями отношения «дружбы», т. е. по эллинистическо-сирийским представлениям, клиентелы, царь ставил набатеев в непосредственную зависимость от себя, минуя демократические органы власти. Возможно, это свидетельство о попытке царя укрепить свое единодержавие.

После смерти Ирода Великого в 4 г. до н. э. в Иудее начались беспорядки, Арета IV послал в помощь Вару, двинувшемуся в Иудею во главе двух легионов, значительный воинский контингент. Иудея была присоединена к Риму.

Позднее Арета IV породнился с тетрархом Иродом Антипой, выдав замуж за него свою дочь Фазелис.

Когда Антипа взял себе другую жену, Иродиаду, дочь Ареты IV, вернулась к отцу. Отношения между Иродом Антипой и Аретой IV были и ранее напряженные. Зимой 36/37 гг. Арета захватил территорию Иудеи вдоль Иордана, в том числе в районе Кумрана.

Ирод Антипа обратился к императору Тиберию, тот приказ Вителлию, правителю Сирии, предоставить Ироду Антипе военную помощь против Ареты IV. Вителлий собрал свои легионы и прибыл на юг, остановившись в Иерусалиме на Пасху в 37 г., когда прибыла весть о смерти императора и вторжение в Набатею не произошло.

В набатейской столице Петре при Арете построили театр на 85 тыс. зрителей.

В Новом Завете сообщается, что Арета мог преследовать Павла из Тарса.

Царские сёстры (жёны) Халду, Шакилат и Гамалат, набатейские царицы, упоминаются и на монетах Ареты IV. Профиль первой жены Ареты IV — Халду, на которой он был женат до своего восшествия на престол, чеканился на набатейских монетах до 16 г. н. э. С 27 г. на монетах появился профиль новой жены Шакилат. Младшая дочь Фазелис также удостоилась чести быть изображённой на набатейских монетах (возможно, в честь её свадьбы).

Арета IV скончался около 40 года. Он правил 49 лет, больше всех из набатейских царей.

Его старший сын Малих II стал его преемником.

Семья Ареты IV Филопатора

Отец: Обода III (? – 9 г. до н. э.), 8-й царь Набатеи (30 г. до н. э. — 9 г. до н. э.).

Мать: Хагару

Род: —

Жена: 1) с 9 г. Халду (Huldu) (Чалду (Chuldu)). Брак закончился примерно в 16 г. Мало что известно о точной дате и причине перехода от Халду к Шакилат, профиль которой появляется на монетах после необъяснимого разрыва в 18 г.

Дети:

Малих II (? – 70 г.), 10-й царь Набатеи (40 г. — 70 г.).

Обода

Раббел

Фазелис, с 4 г. до н. э. по 30 г. н. э. 1-я жена Ирода Антипы (20 г. до н. э. – 39 г. н. э.), царя Иудеи (4 г. до н. э. – 39 г. н. э.).

Шудат

Хагра

Жена: 2) Шакилат (Shaqilath) (Шукейлат (Shuqeilat)), сестра Халду.

Дети:

Пацела

Шакилат II

monarhs.info

Набатеи, властители Петры | Warspot.ru

Набатеи были кочевым народом, жившим на территории современной Иордании и северной части Саудовской Аравии, вдоль побережья Красного моря и на Синайском полуострове между возделываемыми землями и пустыней. Между IV и II веками до н.э. возникло набатейское государство с центром в Петре. Набатейские цари располагали армией и проводили собственную политику. Однако в I веке до н.э. они были вынуждены признать зависимость от Рима, а в 106 году н.э. их царство и вовсе превратилось в римскую провинцию. Впрочем, набатейским воинам, заслужившим к тому времени хорошую репутацию, нашлось место и в римской армии.

Историческое происхождение

Набатеи говорили на арамейском языке, распространённом в то время на всём Ближнем Востоке, а также использовали для записи своих текстов арамейскую систему знаков. Однако современные историки полагают, что они вели происхождение от арабских племён, населявших в древности восточную часть Аравийского полуострова и юг Месопотамии. Между VI и IV веками до н.э. они мигрировали на запад и, оказавшись в окружении арамеоязычных народов, быстро усвоили их язык, письменность и многие обычаи. С развитием между IV и II веками до н.э. караванной торговли через занимаемую набатеями территорию прошли важные торговые маршруты, по которым купцы возили в порты на восточном побережье Средиземного моря индийские пряности из Персидского залива и благовония из Йемена. Выступая в качестве проводников и посредников в торговле, набатеи нажили богатства, о которых свидетельствуют сохранившиеся величественные царские гробницы и храмы их столицы Петры.

Территория набатейской державы в середине I веке до н.э.
archive.aramcoworld.com

Ввиду общности торговых интересов набатеи долго являлись естественными союзниками птолемеевского Египта. Когда под натиском Рима во второй половине II века до н.э. ослабло могущество правивших в Сирии Селевкидов, набатеи развернули собственную экспансию и заняли территории в Келесирии и Заиорданье. Их конкурентами в регионе являлись цари из правившей в Иудее династии Хасмонеев. В 93 году до н.э. набатейский царь Обод I (около 96–85 год до н.э.) разбил иудейского правителя Александра Янная в сражении у Гадары. В 84 году до н.э. он также одержал победу над Антиохом XII Дионисом из династии Селевкидов. Преемник Обода, его сын Арета III (84–62 годы до н.э.), включил в состав своих владений Дамаск.

В 65 году до н.э. Арета III вмешался в междоусобную борьбу в Иудее, которую вели друг с другом сыновья Александра Янная. Он решил поддержать Гиркана, старшего брата, которому дал 50 000 всадников и пехотинцев. Тот одолел своего брата Аристобула и осадил его в Иерусалиме. В этот момент в Иудею прибыл римский посланник Марк Эмилий Скавр, который от имени Гнея Помпея потребовал прекращения военных действий и удаления набатейской армии из страны. Под страхом немедленного объявления войны Арета III был вынужден подчиниться. На обратном пути его войска наголову разбил Аристобул.

В следующем году в Иудею явился сам Помпей. Он арестовал Аристобула, захватил Иерусалим и оккупировал страну. Вслед за тем Помпей предпринял поход против набатеев, слух о богатстве которых достиг его ушей. Римские войска разорили окрестности Петры и удалились лишь после получения отступного. Отправляясь в Рим, Помпей оставил в Сирии Эмилия Скавра, который вновь предпринял поход против Петры. Такие же походы совершали его преемники Луций Марций Филипп в 60 году до н.э., Гней Корнелий Лентул в 58 году до н.э. и Авл Габиний в 55 году до н.э. В конечном итоге царям Ободу II (62–60 годы до н. э.) и Малиху I (60–30 годы до н.э.) пришлось признать свою зависимость от Рима.

В фарватере римской политики

Иудейский историк Иосиф Флавий положительно отзывался о коммерческой хватке набатеев, но отказывал им в военном умении. В прямых столкновениях большие, но слабо дисциплинированные орды набатеев, как правило, терпели поражение от своих соседей иудеев. Одно из таких столкновений произошло в 32 году до н.э., когда Марк Антоний велел Ироду наказать набатеев за задержку возложенной на них дани. Какое-то время война шла с переменным успехом. Несмотря на храброе сопротивление врага, в кавалерийской схватке у Дисполиса в Заиорданье Ирод одержал победу. Затем набатеи взяли у него реванш в сражении у Канаты в южной Сирии, где Ирод понёс большие потери. В решающей битве, состоявшейся в окрестностях Филадельфии (Амман), набатеи были разгромлены наголову, победители захватили их лагерь, 12 тысяч человек пали на поле боя и 4 тысячи попали в плен.

Успеху Ирода в немалой степени способствовали римские военные специалисты и наёмники-иноземцы, в большом количестве служившие в его армии. Установленный Августом мир помешал дальнейшему развитию конфликта. Однако в 10 году до н.э. дело вновь едва не дошло до войны. Преследуя опустошавших границы его владений разбойников из Трахонитиды, Ирод с большим отрядом углубился на набатейскую территорию, где разбойники нашли себе убежище. Против него немедленно выступил набатейский военачальник Накеб. Ирод нанёс ему поражение, убил Накеба и 25 его людей, после чего беспрепятственно вернулся домой. Набатейский визирь Силлей жаловался на Ирода самому Августу, но император не стал давать делу ход, и инцидент замяли.

В целом набатеи хранили верность союзническим обязательствам перед Римом. В 47 году до н.э. царь Малих отправил свою кавалерию на помощь Цезарю, осаждённому в Александрии египтянами. В 26 году до н.э. царь Ободат II (30–9 годы до н. э.) предоставил тысячу набатейских воинов, принявших участие в неудачной экспедиция Элия Галла против Счастливой Аравии. Их присутствие в составе войска стало удобным поводом возложить вину за провал всего предприятия на плечи набатейского визиря Силлея.

Денарий Марка Эмилия Скавра 58 года до н. э. с изображением коленопреклонённого царя Ареты III в традиционной арабской одежде рядом с верблюдом.
en.wikipedia.org

После смерти Ирода в 4 году до н.э. в Иудее вспыхнули волнения, и царь Арета IV (9 год до н.э. — 39/40 год н.э.) послал свои силы на помощь сирийскому наместнику Публию Квинктилию Вару. В конечном итоге восстание было жестоко подавлено. Наконец, царь Малих II (39/40–69/70 годы) во время Великого Иудейского восстания 66–71 годов отправил тысячу всадников и пять тысяч лучников будущему императору Веспасиану. Эти силы сыграли важную, хотя и редко афишируемую роль в подавлении восстания, особенно во время осады Иерусалима. Очевидец событий Иосиф Флавий обвинял набатеев в варварской жестокости как по отношению к пленным, так и в отношении беженцев из города.

Римляне неоднократно зарились на богатства набатеев. Около 1 года до н.э. Август санкционировал экспедицию своего внука Гая против Набатейского царства. Поход состоялся, но по неизвестной причине аннексия так и не была оформлена. В 36 году царь Арета IV нанёс поражение войскам иудейского тетрарха Ирода Антипы и изгнал того из его владений. Чтобы напомнить зарвавшемуся восточному царьку, кто в доме хозяин, император Тиберий в 37 году приказал разобраться с ним сирийскому наместнику Луцию Вителлию. Уже находясь в пути, Вителлий получил известие о смерти Тиберия.

Наконец, в 106 году, после смерти царя Рабеля (70/71–106), сирийский наместник Авл Корнелий Пальма занял Петру и обратил царство в римскую провинцию. Подробности остаются неизвестными. В то время как повествовательные источники, прежде всего Кассий Дион, делают акцент на сугубо мирном характере акции, триумфальные украшения и бронзовая статуя на Форуме Августа в Риме, полученные Пальмой в награду за успехи, скорее свидетельствуют в пользу обратного.

Набатейская армия

Диодор Сицилийский оценивал общую численность набатеев всего в 10 тысяч человек, под которыми он, несомненно, подразумевал количество мужчин-воинов. Однако при необходимости набатеи могли собирать весьма значительные силы. В 312 году до н.э. против греческого военачальника Афинея сражались 8 тысяч набатеев. В 84 году до н.э. царь Обод I выставил 10 тысяч всадников против Антиоха XII. В 65 году до н.э. армия Ареты III состояла из 50 тысяч человек — всадников и пехотинцев. О численности армии царя Малиха I говорят потери, которые ей нанёс Ирод в сражении при Филадельфии: 12 тысяч погибших и 4 тысячи пленных. По требованию Рима набатеи неоднократно снаряжали вспомогательные войска для участия в римских военных предприятиях. Если тысяча всадников и 5 тысяч лучников, которых Малих II предоставил Веспасиану в 67 году до н.э., составляли десятую часть его армии, то набатейские цари имели в своём распоряжении по крайней мере 10 тысяч воинов, а общая мобилизация могла дать им ещё 50 тысяч ополченцев. После обращения их страны в римскую провинцию в 106 году набатеи были в состоянии выставить 4 тысяч или 5 тысяч рекрутов для службы в римской армии.

Арабские наездники на верблюдах. Пальмирский рельеф II–III веков. Музей арабской цивилизации, Париж. Фотография автора

Главной силой набатеев были традиционные для пустыни наездники на верблюдах. Эти воины представляли собой ездящую пехоту: они перемещались верхом, но сражались пешими. В таком виде арабов в составе войска персидского царя Ксеркса описывал ещё Геродот. Кроме того, существуют многочисленные рельефы, терракотовые статуэтки и монетные изображения, зафиксировавшие внешний вид набатейских наездников на верблюдах. На них мы видим легковооружённых воинов с несколькими дротиками, чьё защитное снаряжение ограничивается маленьким щитом из толстой выдубленной кожи. Количество верблюдов в войске могло исчисляться десятками тысяч, что давало набатеям значительные преимущества. Их армия могла быстро передвигаться, не уступая в скорости кавалерии, а также действовать в пустынных районах, недоступных для их противников. Кроме того, лошади вражеской кавалерии не выносили запаха верблюдов. Сражаясь в 93 году до н.э. против иудейского царя Александра Янная, набатеи заманили его войско в узкое ущелье вади Ярмук. Затем они выпустили туда 10 тысяч верблюдов, которые буквально втоптали врагов в землю.

Греческий географ Страбон пишет, что набатеям приходилось выращивать верблюдов, потому что у них не было лошадей. Но это почти наверняка не так. В другом месте своего труда он противоречит сам себе, указывая, что в землях восточнее Акабского залива встречается изобилие всякого домашнего скота, в том числе лошадей и мулов. Кроме того, он рассказывает миф о том, что персы разводили у себя лошадей, пригнанных из Аравии. В III–II веках до н.э. регион вокруг современного Аммана славился пастбищами и выращивавшимися здесь табунами, являясь, вероятно, основным поставщиком лошадей для кавалерии Птолемеев. Многочисленные упоминания о лошадях и всадниках обнаруживаются в набатейских надписях из северной части Саудовской Аравии. Некоторые из них сопровождаются наскальными изображениями. Наконец, в районе Хегры найдены набатейские надписи с упоминанием кавалерийских командиров-гиппархов и рядовых воинов. Концентрация набатейских, греческих и латинских надписей в этих точках позволяет предположить, что здесь находились наблюдательные посты вдоль караванного пути, ведшего из южной части набатейских владений в Хегру.

Воины набатейской армии середины I века. до н.э. Реконструкция К. Хук. Источник: Rocca, S. The Army of Herod the Great (Men-at-Arms)

О набатейской пехоте сохранилось мало сведений, преимущественно изображения и упоминания в литературных источниках. Вероятно, большинство пехотинцев были легковооружёнными метателями дротиков или лучниками, сражавшимися в рассыпном строю.

Организация набатейской армии

Набатейские цари редко командовали армией лично. Как правило, эту обязанность выполнял назначенный ими военачальник, носивший греческий титул стратега (srtg). Тот же титул неоднократно встречается в многочисленных набатейских надписях I века до н.э. — I века н.э. В соответствии с практикой эллинистических монархий Птолемеев и Селевкидов, титул стратега носили также правители отдельных провинций, на которые делилась территория набатейской державы. Они обладали административными и судебными полномочиями на этих территориях, а также командовали собранным здесь ополчением. Возможно, титул стратегов носили также шейхи крупных племенных кланов. По-видимому, большинство высших должностей у набатеев имело наследственный характер. Из поколения в поколение их занимали представители одних и тех же семейств, включая многочисленных царских родственников. В некоторых источниках синонимом стратега выступал титул гегемон. Младшие помощники стратегов именовались эпархами (rb). Набатейского военачальника, осуществлявшего в Дамаске верховную власть, апостол Павел в своём послании называет этнархом.

В целом организация набатейской армии соответствует структуре, принятой в армиях Птолемеев и Селевкидов, включая титулатуру офицеров. В набатейской эпитафии первой четверти I века н.э. из оазиса Хегра известен некий Гефестион, носивший титул хилиарха (klyrk) или тысячника. Его имя или прозвище, как и титул, имеет эллинистическое происхождение и подразумевает номинальное подразделение набатейской армии на отряды по тысяче человек. Упоминание о титуле хилиарха в ещё одной эпитафии, принадлежавшей некоему Зенону и датируемой временем между 125 и 150 годами н.э., по-видимому, относится к человеку, занимавшему должность трибуна уже в римской, а не набатейской армии.

Арабский шейх. Рельеф I века н.э. Музей арабской цивилизации, Париж. Фотография автора​​​​

По ряду надписей известны гиппархи (hprk), то есть командиры конницы. Они встречаются также в тексте Иосифа Флавия и обозначают кавалерийских командиров в армии Ирода. В пальмирских надписях они относятся к командирам кавалерийских отрядов на римской военной службе. По эллинистическим аналогиям можно предположить, что эти гиппархи возглавляли отряды по 500 всадников. В трёх набатейских надписях из оазиса аль-Джауф встречается титул rb msryt, который, вероятно, означает коменданта лагеря — аналог греческого стратопедарха или римского префекта лагеря.

В могильной эпитафии из Хегры, датируемой началом правления Ареты IV, упоминается Саадаллах, сын Забды, центурион (qntrvn). Название его должности явным образом транскрибирует латинский термин, возможно, через перевод с греческого. Согласно тексту «Перипла Эритрейского моря», некий центурион (греч. hekatontarchos) в середине I века н.э. находился в порту Левке Коме на арабском побережье Красного моря, где командовал небольшим гарнизоном и собирал таможенные пошлины. Использование набатеями этого термина отражает римское культурное влияние в регионе. Эллинистические армии заимствовали элементы римской военной модели, включая организацию и вооружение. Центурионы (греч. lochagoi) известны в армии Ирода, причём их имена говорят о местном происхождении. Во время Иудейского восстания командовавший повстанцами в Галилее будущий историк Иосиф Флавий пытался организовать свои силы по римскому образцу, включая разделение на десятки и сотни с последующим назначением декурионов, центурионов, трибунов и гегемонов в качестве командиров. По-видимому, такая структура была обычной для всего региона.

Бедуин со своим верблюдом на римской мозаике III–IV веков. Музей мозаик, Мадаба. Фотография автора

На римской военной службе

После аннексии царства в 106 году н.э. остатки набатейской армии были преобразованы в шесть вспомогательных когорт смешанного состава, получивших наименование Ульпия Петрейских. По данным Иосифа Флавия, обычные когорты смешанного состава (cohors equitata) в это время состояли из 600 пехотинцев и 120 всадников. По крайней мере три из шести когорт были тысячными (cohors milliaria equitata): 760 пехотинцев и 240 всадников. В целом контингент, служивший в составе Петрейских когорт, насчитывал около 4 тысяч пехотинцев и более тысячи всадников. По эпитафиям известны несколько командиров Петрейских когорт. Также имеются пять дипломов ветеранов, которые сообщают важную информацию о времени их создания. Большинство известных дат отставки для ветеранов Петрейских когорт сконцентрировано между 136–139 и 157–160 годами, что указывает на время начала их службы между 111 и 114 годами, то есть через несколько лет после аннексии и в рамках подготовки к парфянской кампании Траяна. Второй массовый выход ветеранов в отставку между 156 и 160 годами соответствует пополнениям, поступившим на службу в 131–135 годах для возмещения потерь, понесённых в ходе подавления восстания Бар-Кохбы.

Конный лучник на базальтовом рельефе из Южной Сирии. Археологический музей, Канават. Фотография автора

Судя по надписям, все Петрейские когорты во II веке н.э. несли службу вдоль восточной границы, на Верхнем Евфрате в Каппадокии, в Сирии или Палестине. Вероятно, основной причиной формирования вспомогательных когорт из числа набатеев являлась хорошая военная репутация, которой они пользовались в качестве лучников. Отсутствие упоминаний о лучном вооружении в названии когорт имеет многочисленные параллели среди других вспомогательных отрядов восточного происхождения. Для Петрейских когорт есть одно прямое указание со стороны повествовательных источников — из трактата Арриана «Тактика против аланов». Среди вверенных ему отрядов Арриан упоминает «Петрейских конных лучников» (hippotoxotas tous Petraios), под которыми наверняка подразумевается одна из шести когорт этого имени, скорее всего с порядковым номером III. Именно при Траяне, намеревавшемся воевать против прирождённых конных лучников парфян, отряды набатейских стрелков-всадников вошли в состав римской армии.


Литература:

  1. Шифман, И.Ш. Набатейское государство и его культура. Из истории культуры доисламской Аравии / И.Ш. Шифман. — М.: Наука, 1976.
  2. Bowersock, G.W. Roman Arabia / G.W. Bowersock. — London, 1983.
  3. Graf, D.F. Rome and the Arabian Frontier from the Nabateans to the Saracens / D.F. Graf. — Norfolk, 1997.
  4. Speidel, M.P. The Roman Army in Arabia / М.Р. Speidel // Aufstieg und Niedergang der römischen Welt / Ed. W. Haase, H. Temporini. — Bd. II.8. — Berlin–New York, 1977. — P. 687–731.
  5. Bowersock, G.W. The annexation and initial garrison of Arabia / G.W. Bowersock // Zeitschrift fur Papyrologie und Epigraphik. — 1970. — Bd. 5. — P. 37– 47.
  6. Bowsher, J. The Nabatean army / J. Bowsher // The Eastern frontier of the Roman Empire: proceedings of a colloquium held at Ankara in September 1988 / Ed. by D. H. French, C. S. Lightfoot. — Oxford, 1989. — Р. 19–30.

warspot.ru

Древние монеты Иудеи и Израиля. - Сергей Алданов

Израиль и Иудея долгое время обходились без своей чеканки, роль платежного средства исполняла, прежде всего, финикийская  монета. Так что   прославленные библейские имена не оставили почти никакого следа в нумизматике Ближнего Востока. Потом пришла монета греческих правителей Персии и Сирии - Селевкидов, ходила монета Птолемеев из Египта, римская монета.
Это означало, во-первых, значительную экономическую и технологическую зависимость от соседей. Во-вторых, этот факт отмечает пребывание территории еврейских государств в имперских образованиях в качестве скромного сателлита.

Если  периоды независимости казались редкой роскошью, то  чеканка собственной монеты  связывается именно  с периодами свободы. 
Самые первые монеты Иудеи чеканились вскоре после 333 года до НЭ. Но вначале это была мелкая, разменная монета для внутренних нужд.

Yehud.  гемиобол (0.33 gm). Еврейские надписи.
Для понимания ремесленного уровня того региона  интерес представляют свинцовые монеты Набатеи, эллинистического государства, объединявшего арабские племена и существовавшее в III в. до н. э. — 106 н. э. на территории современных Иордании, Израиля, Сирии и Саудовской Аравии. Столица Набатейского царства — Петра в долине Вади Муса (Иордания). Это государство было соперником Иудеи, примерно равным ему по силам.

Набатейские свинцовые монеты II века до НЭ - II в НЭ

Их интересно сравнить с современными им иудейскими монетками, вначале примерно того же уровня качества.


Обол известного царя Ирода (4 BCE - 6 CE)

Обол Иуды Аристобула, 103-104 гг до НЭ.

Но главные соперники за контроль над всей территорией были Селевкиды и Птолемеи, а потом уж и Рим.
Следующая монета, понятно, отчеканена греками, но зато на монетном дворе в Сидоне.

Тетрадрахма, Sidon около 148-147 гг. до НЭ

Собственная серебряная  монета  появлялась в Иудее и Израиле  в периоды восстаний. Вот эта монета отмечает такой период независимости от Рима - Первую иудейскую войну (66-70 гг.)

 
Шекель 3 года, 13,97 г,  (68-69 гг) с храмовой чашей, украшенной 9 жемчужинами и цветком апельсина.
Кстати, монета эта вполне приличного качества.

Восстание Бар-Кохбы (132-135) или Вторая Иудейская война дала еще больший урожай монет.
И, что важно, использование иной и весьма разнообразной символики:


Бронзовая монета 1 года восстания (132-133) с венком из пальмовых листьев и 4-струнной лирой.


Серебряная тетрадрахма, 13,94 г,  второго года (133-134), два разных экземпляра монеты
Изображения Иерусалимского храма, лулава, нераскрытыго веерообразного пальмового побега, а также лимона (слева от лулава).
Надпись сокращенная, расшифровывается, как "второй год независимости Израиля". Интересно, что среди этого типа встречаются перечеканки римских монет.
 
Бронзовая монета второго года с пальмовым леревом и виноградной гроздью.

 Надпись на серебряном денарии "2 год независимости Израиля", кувшин, колос, финики.

Редкий вариант серебряного денария - с горнами.

Понимать ли всю эту аграрную символику, как указание на источники существования нового государства? Вероятно, да. Виноград, пальма, хлеб, вино, финики - это и библейская символика.
Остальные символы  - храм,  лира и венец, лулав - это символы идеологические или религизные.

В общем-то, с точки зрения собственной нумизматики, история Израиля веьма скромна.
Очевидна аграрная природа этого края и не очень высокое развитие ремесла. 
Монеты, к примеру, не превышают уровня более древних финикийских монет.
Но кто мог догадаться, что под остальной мир уже заложена бомба христианства?

aldanov.livejournal.com

Аравийские Царства Эдом и Набатея: kateryna_dolgiy — LiveJournal

Идуме́я (греч. Ἰδουμαία, ивр. אֱדוֹם, Эдо́м) — историческая область на юге Израильского нагорья. На севере граничит с Иудеей, с южной оконечностью Мёртвого моря и страной Моав, на востоке с пустыней южного Заиорданья, на юге с заливом (Акаба), на западе с Синайским полуостровом. Со второй половины 2-го тысячелетия до н. э. была населена идумеями (едомитянами), отсюда название страны.

Основателем Идумеи считается сын библейского патриарха Исаака Исав (Эдом). В переводе с языка хебрю "Эдом" означает "Рыжий". Так прозвали Исава за то что он родился рыжим. Столицей Идумеи был город Петра (Села), расположенный в высоких неприступных горах.

Петра (арабский язык, Аль-Батр, древнегреческий Πέτρα), первоначально известный как Ракму, является историческим и археологическим городом на юге Иордании. Петра лежит на склоне Джабаль-аль-Мадбая в бассейне среди гор, которые образуют восточный фланг долины Араба, который бежит от Мертвого моря до залива Акаба. Предполагается, что Петра была заселена уже в 9 000 году до нашей эры, и она, возможно, была построена в 4 веке до нашей эры как столица Набатейского царства. Набатейцы были кочевыми арабами, которые использовали близость Петры к торговым путям, установив ее как крупный региональный торговый центр.

Эдом упоминается в Еврейской Библии, а также в списке египетского фараона Сети I от c. 1215 г. до н.э. и в летописи кампании Рамзеса III (р. 1186-1155 гг. До н.э.). Эдомиты, которые были идентифицированы археологически, были семитами, которые, вероятно, прибыли в регион в 14 веке до нашей эры. Археологические исследования показали, что страна процветала между 13 и 8 веками до нашей эры и была разрушена после периода упадка в VI веке до н.э. вавилонянами. После потери царства, иудеи были отодвинуты на запад к южной Иудее кочевыми племенами, идущими с востока; среди них были набатейцы, которые впервые появились в исторических летописях 4-го века до нашей эры и уже создали свое собственное царство там, где раньше был Эдом, к первой половине II века до нашей эры. Более поздние раскопки показывают, что процесс поселения Эдомитов в южных частях Королевства Иудеи и части пустыни Негев до Тимны начался уже до разрушения королевства Навуходоносором II в 587/86 г. до н. Э., Как мирным проникновением и военными средствами и воспользовавшись уже ослабленным состоянием Иудеи.

Когда они вышли из своей территории, эдомиты поселились во время персидского периода в районе, где находятся южные холмы Иудеи, к району к северу от Беэр-Шева. Люди появляются под греческой формой своего старого имени, как Идумеаны или Идумеи, и их новая территория называлась Идумея или Идумея (греч. Ἰδουμαία, Idoumaía, лат.: Idūmaea), термин, который использовался в новозаветные времена.

С образованием Набатейского царства (конец III века до н. э.) большая часть территории Идумеи вошла в его состав. Западная Идумея с частью Южного Израиля (центр — Хеврон) представляла самостоятельное царство Идумею, в конце II века до н. э. завоёванное иудейским царём Иоанном Гирканом I из династии Хасмонеев. Всё его население было обращено в иудаизм (ИД кн.13, гл.9:1).

В 63 г. до н. э. Идумея вместе с Иудеей была покорена Римом и находилась под римским протекторатом.

В 106 г. н. э. Идумея потеряла статус вассального царства, значительная часть её территории вошла в состав римской провинции Аравия. После этого её государственность никогда не восстанавливалась, перестало существовать и само название Идумея.

Набатейское царство

Набате́йское ца́рство (Набате́я, ивр. נַבָּטִים — «набати́м», араб. مملكة الأنباط — mamlakat al’anbat, др.-греч. Ναβαταῖοι) — государство, образованное набатеями — группой семитских племён, существовавшее в III в. до н. э. — 106 н. э. на территории современных Иордании, Израиля, Сирии и Саудовской Аравии. Столица Набатейского царства — Петра в долине Вади-Муса (Иордания).

Оазисное царство также упомянутый в пророческом видении войны Гога и Магога (Иезекииль 38, см. также Откровение 20 8) и, как представляется, является народом значимости в этом пророчестве эпохи Иезекииля. В Иезекииля 38 13 Дедан присоединился к Шебе и «Таршишу и всем своим сильным львам», все эти народы объединились, чтобы узнать о наступающих армиях Гога. «Вы пришли к грабежу? Собирали ли вы свои полчища, чтобы грабить, уносить серебро и золото, отбирать скот и товары и захватывать награбленое?

Теперь Дедан известен как Аль-Ула на севере Саудовской Аравии, известный древним грекам и римлянам как Хиджра, Хегра или Эгра, первый находится примерно на таком же расстоянии, примерно в 250 милях к северу от Медины, так как Медина находится к северу от Мекки. Место, где обитало вымершее племя Тамуда. В руинах старого города есть надписи, указывающие, что деданитам предшествовало поселение Минеян (племена ямной культуры или лихьян?). Минеяне создали центр в этом пустынном оазисе, чтобы защитить торговлю благовониями.

Набатея при своём образовании заняла большую часть территории Эдома (Идумеи) и оказалась объектом соперничества молодых держав диадохов — птолемеевского Египта и государства Селевкидов, заинтересованных в торговле с Аравией: караванные пути, по которым шла торговля пряностями и благовониями, проходили по набатейской территории. В 312 г. до н. э. один из диадохов Антигон I Одноглазый предпринял попытку захватить Петру, однако потерпел неудачу. Набатея до начала II в. до н. э. оставалась в сфере влияния птолемеевского Египта и при упадке державы Селевкидов начала территориальную экспансию.

Наследственная монархия в Набатее ведёт отсчёт с воцарения Ареты I в 169 г. до н. э. Набатейское царство соперничало с хасмонейской Иудеей, во время правления Ареты III в 84 г. до н. э. подчинило Дамаск и часть Сирии. В течение римской экспансии в I в. до н. э. — I в. н. э. Набатея сумела сохранить независимость и союзнические отношения с Римом — так, набатейские войска выступали в качестве союзников Рима при осаде Титом Иерусалима. В 105 г. Траян после смерти Раббэля II присоединил Набатею к Риму, образовав на её территории провинцию Аравия Петрейская (Arabia Petraea).

Набатейский язык

Вероятно, набатейцы были арабским племенем, но писали они по-арамейски, используя при этом набатейское письмо, развившееся из арамейского, получившего распространение в период Ахеменидской империи, как язык документооборота и межнационального общения. До нас дошло большое количество набатейских надписей. Впоследствии набатейское письмо стало той основой, на которой сформировалось классическое арабское письмо.

Точное происхождение конкретного племени арабских кочевников остается неопределенным. Одна гипотеза находит свою первоначальную родину в сегодняшнем Йемене, на юго-западе Аравийского полуострова, но их божества, язык и письменность не имеют ничего общего с южной Аравией. Другая гипотеза утверждает, что они пришли с восточного побережья полуострова. Предположение о том, что они пришли из района Хеджаза, считается более убедительным, поскольку они имеют много общих до-исламских богов с древними людьми региона Хеджаза; nbtw, корневой согласный имени племени, встречается в ранних семитских языках Хеджаза.

Сходства между поздним набатейским арабским диалектом и теми, которые были найдены в Месопотамии во время неоассирийского периода, а также группа с названием «Набату», которую перечисляют ассирийцы как один из нескольких мятежных арабских племен в регионе, предполагает связь между двумя. Набатейцы, как племя, возможно, возникли в этом регионе и переселились на запад между VI и IV веками до н.э. в северо-западную Аравию и большую часть современного Иордана.

Набатейцев ошибочно связывают с другими группами с подобными названиями. Люди, называемые «Набайти», которые были побеждены ассирийским царем Ашурбанипалом, были связаны некоторыми с набатейцами из-за соблазна связать подобные по звучанию имена. Другое заблуждение - это их идентификация с Невайофом из еврейской Библии, потомками Измаила, сына Авраама. В этом случае, учитывая локацию родоначальников набатеев в Хеджазе и, следовательно, с племенем Авраама, информация , которую содержит еврейская библия, в большой вероятностью верная.

В отличие от остальных арабских племен, набатейцы позже стали жизненно важными игроками в регионе в период их процветания. Однако их влияние затем исчезло, и набатейцы были забыты.

Примечание: в данном случае "Еврейская Библия" - это документ, записанный племенем Худа. Худ (араб. هود) — исламский пророк, отождествляется с ветхозаветным Евером, предком израэлитов. От имени Еберера пошло название " Hebrew" или "еврей", отличное от того понимания, которое закладывают в смысл этого имени сегодня.

По сказаниям Худ был подданным "мулка" (арабский ملك, царство), названного в честь его основателя, «потомка Ноя в четвертом поколении (его отцом был Уз, сын Арама, который был сыном Сима, а тот был сыном Ноя. Другие племена, утверждавшие, что в это время проживали в Аравии, были Тамуд, Юрхум, Тасам, Джадис, Амим, Мадиам, Амалек Имлак, Джасим, Кахтан, Бану Яктан и другие.

В настоящее время — также название одной из провинций Йемена, в которую, помимо континентальной части, входит архипелаг Сокотра.

Торговый бизнес приносил набатейцам значительный доход, и Петра стала центром их богатства, вызывая зависть ее соседей. Самая ранняя зарегистрированная историческая ссылка на Петру была, когда греческие Антигониды совершили набег на город в 312 году до нашей эры. Набатейцы, в отличие от своих врагов, привыкли жить в пустыни и могли отражать атаки, используя горную местность этого района. Они были особенно умелыми в сборе дождевой воды, сельского хозяйства и резьбе по камню. Петра процветала в 1 веке н.э., когда была построена ее знаменитая структура Хазнеха, которая считалась мавзолеем Набатейского короля Аретаса IV Филопатора (потомка Маликиуса І, вероятно, двоюродного брата Иудейского царя Ирода Великого) и ее население достигло максимума в 20 000 жителей.


Монета Ареты IV Филопатора

Арета IV Филопатор (набатейский: Ḥāritat) — правитель Набатеи с 9 года до н. э. по 40 год н. э., называемый «Великим». В его правление Набатейское царство достигло своего наивысшего расцвета, простираясь от северного Хиджаза на юге до плато Хауран (Сирия) на севере. Из надписи в Петре следует, что Арет мог быть потомком Малиха I. Маличус I или Малхос I (арабский مالك, Malik) был королем Набатеи, который правил с 59 до 30 лет до нашей эры. Он был возможным двоюродным братом Ирода Великого иродианского царства. Когда Ирод бежал из Иудеи в 40 г. до н.э., чтобы избежать тюремного заключения Хасмонейским правителем Антигоном II Мататиасом, который уже заключил в тюрьму его брата Фасаля (Фейзала), он сначала отправился во двор Маличуса.

Исходная страна Эдомитов, согласно еврейской Библии, простиралась от Синайского полуострова до Кадес-Барни. На юг она доходила до Эйлата, который был морским портом Эдома. На севере Едома была территория Моава. Границей между Моавом и Эдом был Вади Цэдед. Древней столицей Эдома был Бозра. Согласно Бытия, потомки Исава поселились на этой земле после смещения хоритов. Хориты или хурриты (хуррианы (/ hʊəriənz /; клинопись: транслитерация: Ḫu-ur-ri, также называемые Хари, хурриты, Чари, Чурри, Хурри или Хурритер) были населением бронзового века Ближнего Востока. Они говорили на хурро-урартском языке Хурриан и жили в Анатолии и Северной Месопотамии. Крупнейшей и самой влиятельной нацией хуррийцев было царство Митанни, а Митанни, возможно, были индоиранскими ораторами, которые сформировали правящий класс над хурьянами. Население индоевропейской Хеттской империи в Анатолии включало в себя большое количество хуррианцев, и в хеттской мифологии существует значительное влияние хурритов. К раннему железному веку хуррианы были ассимилированы другими народами. Их остатки были покорены родственными народами, которые сформировали государство Урарту. Согласно гипотезе И. М. Дьяконова и С. Старостина, хуррийский и урартский языки разделяли общего предка и были связаны с северокавказскими языками. Современные армяне являются общей индоевропейской группой с хурьянами и урартами.

Филистимские воины, взятые в плен фараоном Рамсесом III. Они носят украшенные плюмажем шлемы и юбки с кистями. (Рамсес III — фараон Древнего Египта из XX династии, правивший приблизительно в 1185—1153 годах до н. э.) Амоном.

На 8-м году правления Рамсеса III Египет встал перед угрозой вторжения «народов моря». В тексте упоминается большой перечень стран, не устоявших перед несокрушимыми армиями пришельцев: «Ни одна страна не выстояла против их рук, Хета, Кеди, Кархемиш, Ирчу, Ирса. Они опустошили эти (местности) и разбили стан в одном месте в земле Амор (Амурру), люди которой пленены и которой как не бывало.» Если следовать традиционной локализации, согласно которой Хета — Хеттское царство в Малой Азии, Кеди располагался рядом с Угаритом, Кархемиш стоял на верховьях Евфрата, Ирчу (Арцава?) находился где-то на юге современной Турции, а Ирса — древним название Кипра, — то грандиозный размах «нашествия» действительно впечатляет.

События этой военной кампании разбиты на семь эпизодов на северной стене в Мединет-Абу. Первая сцена, справа от последней сцены, изображающей Первую Ливийскую Войну, представляет Рамсеса III, наблюдающего за раздачей оружия египетским солдатам. Следующая сцена отражает подробности представленные в предыдущей сцене. Затем изображено сражение в Финикии. Рамсес III изображён в торжественной манере, являясь главной фигурой в сцене, он натягивает тетиву лука. В этом эпизоде египетские войска одерживают победу над войсками морских народов. Интересный аспект этой сцены — то, что на высшем регистре и в середине пейзажа изображены волы с телегами. Каждая телега, запряжена четырьмя волами, тянущими её. Египтяне яро нападают на эти телеги, на некоторых из которых сидят женщины и дети. То есть, речь здесь идет не о военном вторжении, а о миграционной волне из Малой Азии в Египет.

Два племени из числа «народов моря» — пеласги и закара, известные в дальнейшем под названием филистимлян, видимо, с согласия фараона осели на плодородном палестинском побережье, где создали союз пяти самоуправляющихся городов: Газы, Аскалона, Аккарона (Экрона), Гата и Ашдода. Возможно событие соответствует описанному исходу из египетского плена людей Моисея и их переселение на земли Палестины, чему, согласно Писанию, пытались воспрепятствовать проживавшие в этом регионе эдомиты. От этого племени, по всей вероятности, распространились и рассказы о Великом Потопе и ковчеге, осевшем на горе Арарат в Армении.

Филисти́мляне (ивр. ‏פלישתים‏‎, араб. فلستيون‎ или فلسطيون‎) — древний народ, населявший приморскую часть Израиля (от современного Тель-Авива до Газы) начиная с XII века до н. э.. Неоднократно упомянут в Ветхом Завете (начиная с Быт. 10:14), а также в ассирийских и египетских источниках. На Ближнем Востоке только филистимляне и хетты владели технологией выплавки стали, ознаменовав начало Железного Века. Предполагается, что царство Палистин, существовавшее в XII—IX вв. до н. э. в Сирии (долина Амук), также могло быть связано с филистимлянами.

Происхождение

О происхождении филистимлян нет единого мнения. Библия выводит филистимлян потомками Каслухима, сына Мицраима, сына Хама (Быт. 10:13). Более поздние определения (Втор. 2:23, Иер. 47:4 и Амос. 9:7) сообщают, что филистимляне происходили с острова Кафтора (Крита). По-видимому, как потомки Мицраима, они населяли область у горы Касиос, расположенную восточнее дельты Нила. Позднее они достигли южных границ Ханаана (Израиля), пройдя через область у горы Касиос. Другая же часть филистимлян, известная как «народы моря» и сыгравшая также роль в формировании этноса, переселилась в Ханаан непосредственно с острова Крита. Тем не менее, на землях, где когда-то жили Авраам и Исаак, ко времени исхода из Египта уже расселились филистимляне, и территория уже называлась «Филистимская земля» (Быт. 21:32,34; 26; Исх. 13:17; 15:14; 23:31).

Версия о критском происхождении филистимлян подтверждается и тем, что Крит соответствует той области (или её части), которую египетские тексты обозначают как «землю Кефто» (kftw). В одном из египетских документов встречается имя Анхус, которое в Библии носит царь Гефа. Кроме того, на одном из египетских рельефов времён Рамсеса III пленные воины «народов моря» изображены в украшенных перьями головных уборах, какие носили древние жители Крита. В 1 Цар. 30:14 говорится о Керети (Крите), в то время как в ст. 16 вновь упоминается «земля Филистимская». (Ср. Иез. 25:16; Соф. 2:5, где критяне также отождествляются с филистимлянами).

Часть современных учёных отождествляет филистимлян с пеласгами, согласно одной из версий являвшимися индоевропейским народом. Прибыв в Ханаан, филистимляне испытали сильное воздействие местного населения, главным образом за счёт метисации с ханаанейскими женщинами.

История

Филистимляне не создали централизованного государства, а образовали коалицию из 5 полисов (греч. Пентаполис — «Пятиградие»): Газа, Ашдод, Ашкелон, Геф (Гат) и Экрон.

Пятый филистимский город, Экрон, был, по-видимому, не завоёван, а основан.

Обладая передовыми для своего времени технологиями (выплавка и обработка железа, производство железных колесниц и оружия), филистимляне вторгались в глубь Ханаана. Наступление филистимлян на земли иудеев было остановлено в начале X века до н.э. (в эпоху объединённого Израильского царства), территория филистимлян сократилась до окрестностей Пентаполиса, но борьба длилась до конца VIII — начала VII веков до н. э. (захвата Пентаполиса и Иудейского царства Ассирией).

Филистимляне упоминаются и в ассирийских надписях, например, в надписях Синаххериба (библ. Сеннахерима). Филистимлянам тоже пришлось испытать на себе ассирийское, вавилонское, а затем и персидское господство, поскольку в сравнении с этими народами они, как и израильтяне, оставались лишь одним из малых народов.

Филистимляне как народность исчезают после походов Александра Македонского (IV век до н. э.), растворившись в массе эллинизированного населения Восточного Средиземноморья.

Во II—I веках до н. э. города филистимлян были завоёваны Хасмонеями.

Филистимляне в Сирии

В XI—IX веках до н.э. на равнине Амук в Сирии существовало государство, созданное «народами моря» (его керамика идентична позднемикенской, как и для филистимлян Палестины), именуемое в позднелувийских источниках wa-la/li-sa-ti-ni, а в ассирийских как Pattin. Известны имена правителей этой страны IX века — царь Тайта и его жена Купапияс.

Филистимляне в Библии

Будучи морским народом и поклоняясь морскому божеству Дагону, филистимляне не слишком интересовались колонизацией внутренних, далёких от моря земель Ханаана, куда с востока начали вторгаться кочевые семиты-евреи. Тем не менее, филистимляне неоднократно покоряли евреев, живших по обоим берегам реки Иордан (Суд. 10:7). Известный еврейский богатырь Самсон погиб (Суд. 16:25-31) в плену в филистимском городе Газа. Именно для сопротивления филистимской экспансии еврейские племена консолидировались под властью царя. Однако филистимляне не только нанесли евреям сокрушительное поражение, но и забрали в качестве трофея священный Ковчег Завета. Тем не менее, столкнувшись с многочисленными бедствиями, которые они связывали с ковчегом (согласно библейскому тексту, (1Цар. 5:1-6:18)), филистимляне вынужденно возвратили Ковчег Завета евреям.

После разделения Израильского царства столкновения между филистимлянами и иудеями возобновились. При Иораме филистимляне грабили Иудею и Иерусалим (2Пар. 21:16 и след.), но при Озии они терпели поражения от евреев (2Пар. 26:6 и след.). При Ахазе Иудея страдала от набегов филистимлян на города, расположенные на равнине и на юге, причём некоторые из этих городов филистимляне избрали местом своего поселения (2Пар. 28:18). Езекия одержал победу над филистимлянами (4Цар. 18:8).

Ко времени возвращения евреев из Вавилонского плена (VI век до н. э.) азотяне (жители библейского Ашдода) продолжали сохранять свой язык (местный ханаанейский диалект) и даже ассимилировали иудеев. (Неем. 13:24)

Материальная культура

Филистимская керамика достаточно близка к керамике крито-микенской культуры, так что даже если филистимляне не имели непосредственного отношения к Криту, по крайней мере, имели с этой культурой тесные связи и испытали её влияние. Ранняя филистимская керамика, найденная в раскопках Ашкелона, Ашдода, Экрона и Гата, является местным вариантом позднеэлладской керамики III-го периода. Аналогичная керамика элладского типа за пределами Греции, помимо территории филистимлян, известна также в Киликии и в долине Амук.

Филистимляне первыми привнесли культуру железа в Ханаан. Археологами обнаружены изготовленные филистимлянами железные кинжалы, серпы, мечи, наконечники копий, элементы плуга и даже украшения. Столь раннее владение технологией производства железа говорит в пользу их происхождения с северной Анатолии или с Кавказа, где она впервые, скорее всего, появилась. В руинах филистимских городов найдено большое количество пивных кувшинов, снабжённых носиками с фильтром для задержания ячменной шелухи, плавающей в свежесваренном пиве. Таким образом, филистимляне оказывали предпочтение пиву, традиционному напитку греческих воинов. Филистимляне изготовляли также и вино, найденные в раскопках свиные и собачьи кости позволяют предположить, что мясо этих животных входило в обычный рацион филистимлян.

Письменность и язык

В первые века после миграции в Палестину филистимляне, вероятно, ещё говорили на собственном языке, глоссы которого сохранились в Ветхом Завете. Язык также, вероятно, представлен крайне скудными фрагментарными надписями. Тем не менее, уже к IX в. до н. э. филистимляне, продолжая сохранять свою этническую и культурную идентичность, перешли в основном на местный ханаанейский (западносемитский) диалект, выработав собственный филистимский семитский язык, известный также как экронский язык, на котором выполнен ряд надписей. Переход филистимлян около III в. до н. э. на арамейский язык (арамейский - линва-франка Персидской Ахеменидской империи) примерно совпадает с прекращением их упоминания как отдельного народа.

Религия

Среди божеств филистимлян самое важное место занимал Дагон — храмы, посвящённые этому богу, находились в Газе (Суд. 16:23) и Азоте (1Цар. 5:1-2), — и Баал-Зебуб (Вельзевул), почитавшийся в Екроне, а также богини Деркето (Атаргата) и Астарта (Аштарт).

В дальнейшем на филистимлянских землях в Малой Азии образовалось государство Византия.

Территорию Синая, где персоналально расселились эдумеи, также называли землей Сеира; Гора Сейр, по-видимому, была сильно идентифицирована с ними и, возможно, была культовой площадкой. Во времена Амасии (838 г. до н.э.), Села (Петра) была его главной опорой, Эйлат и Эцион-GEBER его морских портов.

При исходе племени Моисея из Египта жители Идумеи не позволили ему пройти через их земли (Чис. 20:21). В Библии (Быт. 36) указаны восемь идумейских царей, начиная с Белы, правившие страной до завоевания её в XI веке до н. э. Давидом. В IX—VII вв. до н. э. Идумея была данником Ассирии, а в VII—VI вв. до н. э. — Нововавилонского царства.

В Бытие 36 перечислены цари, которые правили в земле Едома, прежде чем цари стали править сынами Израилевыми. Бела Бен Бир правил в Эдоме, и имя его города было Динхабой. Когда Бела умер, вместо него правил Ловаб бен Зера из Бозры. И умер Иавав, и Хушам из земли Темани правил вместо него. И умер Хушам, и Хадад бен Бедад, поразивший Мадиама на поле Моава, правил вместо него, и имя его города было Авитом. И Хадад умер, и Самла из Масреки правил вместо него. И умер Самла, и Саул из Реховофа на реке правил вместо него. И умер Саул, и Бааль-ханан бен Ахбор правил вместо него. И Бааль-ханан бен Ахбор умер, и Хадар правил вместо него, и имя его города было Пау, а имя его жены - Mehetabel bat Matred bat Mezahab. И это имена кланов Исава по их семьям, по их местам, по их именам: клан Тимна, клан Алва, клан Джетхет, клан Аолибама, клан Эла, клан Пинон, клан Кеназ, клан Феман, клан Мибзар, клан Магдиэль, клан Ирам.

Как видно, упоминаемые два эдомских царя Саула не привязаны к имени царя Давида и не связаны с ним в данном документе и описанных в нем событиях. Союзником Давида в походах против филистимлян (хуррито-хеттских племен, проживавших на упомянутых землях, а также - тестем Давида, через брак с дочерью которого, Мельхиолой, Давид унаследовал корону Саула, было иное историческое лицо, вероятно сарматский царь Саур, чьи экспансионирующие силы к тому моменту прошли через Малую Азию осели в регионе Лих'яна и Дадана, столицы сына Раама из колена Авраама, по всей видимости совпадающее с личностью царя Давида, которая располягалась между Хеджазом и Меккой. См. лих'янское письмо, идентичное северочерноморскому письму. Как видно из Книги Бытия, в 11-м веке до нашей эры Эдом был завоеван царем Давидом, в том момент - военачальником армии Саула (или Саура).

Идумеи находились в постоянной вражде с иудеями, не раз пытавшимися захватить их земли. Вместе с вавилонянами идумеи участвовали в осаде и разрушении Иерусалима (586 г. до н. э.) и к концу VI века до н. э. овладели частью Южного Израиля.

Более ничего не сообщается об эдомитах в Танахе до их поражения царем Израиля (Эбер (עֵבֶר, ISO 259-3 eber, стандартный Hebrew Éver, тиберийский еврейский язык, арабский Ābir) является предком израильтян и измаильтов, согласно «Таблице Наций» в Бытие 10-11 и 1 Паралипоменон 1. Земли Эвера находились в Южной Аравии на территории современного Йемена и Омана), Саулом (не путать с двумя эдомитскими царями Саулами), в конце 11 века до нашей эры. Сорок лет спустя царь Давид и его генерал Иоав победили эдомитов в «Долине Соли» (вероятно, около Мертвого моря). Эдомитский принц по имени Хадад бежал в Египет и после смерти Давида вернулся и попытался начать восстание, но потерпел неудачу и отправился в Сирию (Арамея). С того времени Едом оставался вассалом Израиля. Давид назначил правителями и префектами Идумеитов израильтян, и эта форма правления, похоже, продолжалась при Соломоне. Когда Израиль разделился на два царства, Эдом стал зависимым от Царства Иудейского. Во времена Иосафата (около 914 г. до н.э.) Танах упоминает царя Едома, который, вероятно, был израильтянином, назначенным царем Иудейским. В нем также говорится, что жители горы Сеир вторглись в Иудею вместе с Аммоном и Моавом и что оккупанты повернулись друг против друга и были уничтожены. Едом восстал против Иорама и избрал своего короля. Амасия напал и победил эдомитов, захватив Селу, но израильтяне не подчинили Едома полностью.

Согласно Книги Псалмов христианского Ветхого Завета, составленного на основе греческого перевода Библии Хебрю, во времена Навуходоносора II эдомиты помогали грабить Иерусалим и убивать иудеев. По этой причине пророки жестоко осудили Эдом. Но с учетом того что данный документ в том числе неправильно идентифицирует и путает жену Соломона, Бет Сабею и мать Соломона и жену царя Давиду Мельхиолу, то и в описании разрушения Храма Соломона в Иерусалиме могла быть допущена ошибка. Известно что до сих пор руины Первого Храма еще не обнаружены, а существующая постройка датируется временем Третьего Храма, сооруженного Иродом Великим, 20 год до н.э - 70 год нашей эры. Позже на этом месте была отстроена Эль-Масджид эль-Акса (араб. المسجد الأقصى — отдалённая мечеть) — мечеть, расположе

kateryna-dolgiy.livejournal.com

Монеты античной Иудеи

Поиск по сайту


ПАРТНЕРЫ САЙТА

Вы никогда не задумывались о том, что события, описываемые в библии, имеют реальную историческую основу? Здесь сразу стоит оговориться. Речь идет не об Иисусе Христе. Вопрос о том, был ли Христос на свете или нет, даже не рассматривается. Для наших целей это не существенно. Но, думаю, что многие из вас слышали об Иосифе Флавии, и уж точно все слышали про царя Ирода и Понтия Пилата. Именно о них и многих других реальных исторических личностях, живших на древней территории Иудеи две тысячи лет назад, и пойдет разговор. Точнее, на фоне истории речь пойдет о ее свидетелях — монетах.
Видимо, начать надо с библии, с книги Исход. Вкратце: Моисей вывел евреев из Египта, водил их 40 лет по пустыне, и, наконец, привел свой народ на земли Ханаана. Но не суждено было Моисею дойти до Земли Обетованной. Он умер, а завоевывать Ханаан евреев повел Иисус Навин. Было это, по разным оценкам, либо в XV, либо в XIII веке до новой эры. Опять же, не будем спорить о том, насколько эта история соответствует истине. Просто именно так начинается история евреев как народа и, соответственно, история Иудеи.
В XI веке до новой эры у евреев появляется царь. Первым царем был избран Саул. Но он погибает в очередном сражении с филистимлянами. Следующим царем становится Давид. Тот самый, который в молодости, воспользовавшись косоглазием Голиафа, убил его, метнув камень из пращи. Именно он завершил формирование государства. Давид отвоевал Иерусалим и сделал его столицей. Он правил долго и перед смертью завещал своему сыну Соломону построить Храм. Соломон, став царем, исполнил этот завет и построил в Иерусалиме Первый Храм. Государство расширилось, с ним стали считаться крупные державы того времени, в первую очередь, Египет. Но после смерти Соломона, как это часто бывает, все, что нажито непосильным трудом, развалилось. На месте государства Соломона образовались два еврейских государства — Иудея со столицей в Иерусалиме и Израильское царство со столицей в Самарии.
Минуло еще несколько веков, прошедших в беспрерывных войнах. Маленькая Иудея жила между сверхдержавами того времени — Ассирией (а затем Вавилоном) и Египтом. Просто чудо, что Иудея выжила. Даже не одно, а много чудес. Например, такое. В 700 году до н.э. ассирийский царь Сенаххериб начал осаду Иерусалима. Шла она несколько месяцев. А потом что-то случилось, и ассирийцы сняли осаду. В результате они удовлетворились большой контрибуцией, но Иерусалим не был взят. За 20 лет до этого в подобной ситуации была взята Самария, после чего прекратило существование Израильское царство. Чем не чудесное спасение? Для жителей было очевидна причина чуда — в Иерусалиме есть Храм!
Но в 597 г. до новой эры вавилонский царь Навуходоносор все же осадил и захватил Иерусалим. На первый раз он потребовал контрибуцию, а заодно увез с собой иудейского царя. Но через 10 лет произошло восстание, которое было жестоко подавлено. Храм был разрушен, а тысячи людей, цвет общества, были уведены на поселение в Вавилон. Так началось вавилонское пленение.
Продолжалось оно около 50 лет. Все это время евреи мечтали о возвращении на родину и восстановлении Храма. Наконец, представилась такая возможность. На арене появилась новая сверхдержава — Персия. Персидский царь Кир завоевал Вавилон и разрешил евреям вернуться. Конечно, и речи не было о воссоздании Иудейского царства. Разрешение было дано только на поселение в Иерусалиме и восстановлении Храма. Вся эта территория продолжала оставаться частью огромной Персидской империи. Кстати, мы подошли к тому времени, когда появились первые монеты, отчеканенные иудеями. Датируются они серединой 4-го века до новой эры. Серебряные монеты с надписью на иврите «Ехуд». Так называли персы территорию Иудеи. Лилию, изображенную на одной из этих монет, сейчас можно увидеть на современном шекеле Государства Израиль.

 

 Обол 4 века до новой эры и современный шекель Государства Израиль. Пропорции не соблюдены


Время идет, и уже Персидская Империя прекращает свое существование. По всему Средиземноморью хозяйничают греки. Разумеется, в обращении тут же появляется драхма и ее производные. Ближний Восток — не исключение. Про монеты — подражания афинским мы здесь говорить не будем. Они чеканились в Газе — месте, где еще оставались филистимляне. Были очень похожи. 

 Как и везде, греки навязывали свой образ жизни, а заодно и свою веру. Зевс, Аполлон, Афина, культ красивого тела, спорта и многое другое должно было увлечь местных жителей и сделать их похожими на эллинов. Но у евреев был свой бог. Он был один, в отличие от пантеона язычников-греков. Именно для него после возвращения из вавилонского плена был восстановлен Храм в Иерусалиме. И избранный этим богом народ совершенно не собирался от него отказываться. Эллины в лице империи Селевкидов настаивали. Они осквернили Храм, поставив там статуи своих богов. Поэтому началось восстание. Руководили им шесть братьев, которых прозвали Маккавеями. И они победили!! Более того, Иудея снова стала независимой! В память об этой победе евреи сейчас празднуют Хануку. Но не об этом светлом празднике речь. Один из братьев — Симон — основал хасмонейскую династию, правившую в Иудее около ста лет. И каждый царь чеканил монеты. В основном, это были мелкие медные монеты, которые назывались «прута» (ударение на первый слог) и их половинки — лепты. Слышали про лепту вдовы? Вот это они самые и были.
В первом веке до новой до Иудеи дошли римские легионы. Аристобул II попросил помощи у Рима в войне против Набатейского царства, а также и против своего брата. Рим в лице знаменитого полководца Гнея Помпея Магнуса с превеликим удовольствием пришел на помощь и уничтожил хасмонейское царство, посадив Аристобула в тюрьму. Заодно Помпей удовлетворил свое любопытство, зайдя в святая святых Храма, куда может входить только первосвященник, да и то лишь один день в году. К величайшему изумлению набожных евреев Помпей вышел оттуда невредимым.
Помпей погиб в Египте, вскоре погиб и его победитель, Цезарь. В результате всех этих пертурбаций править в Иудее стал Ирод — сын назначенного еще Цезарем прокуратором Иудеи Антипатра. Правил он более 30 лет. И его правление можно назвать золотым веком Иудеи. Это было преимущественно мирное время. Причем, исключительно благодаря очень взвешенной внешней политике, которую проводил Ирод. Не просто так его назвали Великим. Он перестроил и расширил Храм. Построил несколько мощных крепостей по всей стране. А в Масаде построил еще и уникальный дворец. Ну и, разумеется, при Ироде чеканились монеты. Как государство — клиент Рима, Иудея могла чеканить только медные монеты. Это были пруты с именем Ирода по гречески. Часто на них изображались якоря.
После смерти Ирода в стране было два правителя — его сына. Ирод Антипа правил севером, а Ирод Архелаус югом и центром. На монетах Антипы стоял титул Тетрарха а на монетах Архелауса — Этнарха. А через некоторое время римляне решили, что не нужен царь Иудее. Они присоединили территории Архелауса к своей провинции Сирия и поставили начальником прокуратора.
При прокураторах в Иудее чеканили монеты с именами римских императоров. Но, опять же, только медные пруты. Зато регулярно менялся внешний вид монет. Или прокуратора нового назначат, или император новый появится.
А в 37 году новой эры у Иудеи вновь появился царь — Аргиппа I — внук Ирода. И это нашло отражение на монетах. Правитель стал именоваться Базилевсом. Агриппа I умер в 44 году, передав титул своему сыну Агриппе II. Как это часто бывает, у этих царей, в особенности, у последнего, из власти был только титул. А на монетах появились изображения людей, что прямо запрещено иудейской религией ( «не сотвори себе кумира»). Это были, в первую очередь, изображения римских императоров.
Увы, все когда-то заканчивается. Так и еврейское государство на долгих 19 веков исчезло с карты мира. Но конец этого государства был, как две ярчайшие вспышки. Первое восстание против Рима началось в 66 году новой эры. В течение года отряды повстанцев вели в Галилее войну против римских легионов. Римляне послали на их усмирение целый легион (чего там возиться, ведь один легион усмирял и гораздо большие страны). Так этот легион был разбит. Пришлось привлекать все силы, которые были в провинции Сирия, в которую входила Иудея. Командовал этими силами Веспасиан. Ему удалось разгромить силы повстанцев в Галилее, а их командира Иосифа взять в плен. Впоследствии имя этого пленного станет Иосиф Флавий. Собственно, по его книгам мы знаем подробности тех событий.
Веспасиан собирался идти дальше на Иерусалим, но в Риме умер император Гальба, и начались беспорядки. Он успел вовремя. После нескольких императоров, правивших по паре месяцев, императором провозгласили Веспасиана. Новый император остался в Риме, а закончить кампанию поручил своему сыну Титу. Тот не очень с этим спешил, но, тем не менее, в 70 году взял Иерусалим и разрушил Храм. С тех пор у евреев нет Храма. И одно из главных их желаний — построить новый, уже Третий Храм, на том же месте, где были предыдущие два. Но, увы, там сейчас стоят две мечети, являющиеся святынями ислама. Ведь, по преданию, именно с Храмовой горы пророк Мохаммед вознесся на небо.
Император Адриан через 60 лет после разрушения Второго Храма посетил Иерусалим. Он решил, что на Храмовой горе должен стоять Храм. Но радость евреев была преждевременна — Адриан приказал построить храм Юпитера. И началось новое восстание. Возглавил его Симон Бар-Кохба. Три года римляне не могли усмирить народ. Но с подавлением восстания наступил конец античной истории евреев. Им было запрещено селиться в окрестностях Иерусалима. На месте разрушенного города был построен новый с новым названием Элия Капиталина.
Все, что осталось у евреев — это их вера. Вера в то, что когда-нибудь все возродится…

Современный Израиль появился на картах в 1948 году. Это уже другая история. Но на современных монетах Государства Израиль изображены те же традиционные символы, что и на античных.

 

 2 пруты Ирода Архелауса и современные 1 агора Государства Израиль. Пропорции не соблюдены

 

 1/8 шекеля 4-й год восстания против Рима 66-73 гг. и современные 5 агорот Государства Израиль. Пропорции не соблюдены

 

 Прута Александра Янная и современные 2 шекеля Государства Израиль. Пропорции не соблюдены

 

История и археология

19.06.2011 18:41:05

Прародина евреев гибнет в песках

Ур, библейское место рождения Авраама, родоначальника всех евреев, более 4000 лет назад был столицей процветающей правящей империи, которая простиралась на всю Месопотамию. Однако до сих пор удалось найти только часть из его погребенных древностей.

"Всем нравится идея раскопок. Люди говорят, что мы должны найти древние сокровища", - говорит Хамдани, который участвует в совместном проекте Багдада с американской неправительственной организацией. Цель этого проекта – нанести на карту и восстановить древний Ур.

раскопки, Месопотамия, Ур, Ирак 

17.09.2009 21:21:06

В Израиле найдена гемма с изображением Александра Македонского

Археологическая экспедиция обнаружила на северо-западе Израиля древний сердолик с изображением Александра Македонского. "Это очень редкая находка. Изображение самого высокого качества, которое только могло существовать в тот период", – заявила Сара Строуп, руководитель археологической экспедиции американского университета в Израиле.

Израиль, находки 

Архив "История и археология"

judaea.ru

статья об аннексии императором Траяном Набатейского царства

Набатеи - народ арамейского происхождения, населявший северную часть Аравийского полуострова. Набатейская государственность сложилась под влиянием греков, которые активно селились в Сирии, Иудее, Египте - тех областях, которые непосредственно примыкали к Аравии. Отношения с греками не всегда были мирными - первое историческое упоминание набатеев датируется 312 г. до н.э., когда этот семитский народ оказал ожесточенное сопротивление ливанским грекам, за которыми стояли диадохи Александра Великого. Борьба шла за Петру (в переводе - "Скала") важнейший перевалочный торговый центр из Красного моря. В результате этой войны сложилось так называемое Набатейское царство со столицей в той самой Петре. Территория царства включала в себя территорию современных Иордании, частично Израиля и Египта, а именно Синайский полуостров, Палестину, восточную часть Красного моря, на севере простиралась до границы с Сирией по линии Тир - Дамаск (смотри карту ). Современные исследователи в своей массе отождествляют набатеев с современными арабами.

Надо сказать прямо - географическое положение Царства набатеев было настолько удачным, что их независимость была лишь вопросом времени. На карте красной чертой обведена его примерная территория. Краеугольным камнем процветания этой земли была посредническая торговля между странами из дальней Азии - Китаем, Индией, Индокитаем и набиреющей силу сверхдержавой запада - Римской Республикой (позднее - Империей). Действительно, давайте порассуждаем вместе - каким образом товары с востока могли попасть на запад. Один из путей - через Бактрию, север Каспия и север Причерноморья можно сразу отбросить из-за множества кочевых народностей населявших эти земли (упомянуть хоть кушан, киммерийцев, скифов, сарматов и т.д.). Все они с одной стороны были не прочь пограбить, с другой стороны, если даже удалось сохранить товар, - количество посредников в этой длинной цепочке, тянущейся по бесконечной Евразии, просто превосходит всякие границы. А ведь каждому посреднику надо заплатить таможенную пошлину! Рассмотрим другой путь - через Парфию. Это сверхгосударство древности простиралось от границ Индии до границ с представителями западной цивилизации (сначала греческие государства, позже - Рим). Казалось бы этот путь удобен для торговли - практически вся дорога находится под контролем одного государства, достаточно цивилизованного, чтобы обеспечить порядок на дороге и умеренность мзды. И действительно это был популярный маршрут - как правило, Великий Шелковый Путь оканчивался в Пальмире ("Город пальм"). Однако, все более напряженные отношения между Парфией и Римом, выливавшиеся в частые войны с переменным успехом, не способствовали торговле на этом направлении. И чем сложнее была дорога из Месопотамии через Пальмиру, тем больше караванов шло на Бостру (Bostra) - другой принципиальный город набатеев. К Бостре подходили пути, которые шли прямо поперек Аравийской пустыни через Arabia Felix (современная Саудовская Аравия). Загрузка караванов шла в Персидском заливе или на юге полуострова в Омане и Йемене. Туда товар доставлялся морским путем напрямую из Китая и Индии. По очевидным причинам эти караванные пути полностью были монополизированы арабскими племенами. Только они имели верблюдов, чтобы пересекать бескрайние пустыни. Кроме всего прочего, был еще один путь товаров - морским путем до порта Аила в Красном море откуда до столицы Набатейского царства Петры было рукой подать. Эта дорога была очевидно наиболее интересной для торговцев, потому что они платили таможенный сбор только один раз - набатеям в Петре, перегружали товар в Газе (Gaza) или Риноколуре (Rhinocolura) на берегу Средиземного моря и доставляли его далее по всему западному миру. Набатеи брали portarium в размере 25%. И это было по-божески. Царство процветало, купаясь в роскоши.

Набатейское Царство и Рим

Впервые римляне пришли в контакт с Набатейским царством в 64 г. до н.э. во времена великих завоеваний Помпея на востоке. В этот год Помпей захватил Сирию после падения государства Селевкидов - старого соседа набатеев. Два года спустя он послал своего офицера Эмилия Скаруса (Aemilius Scaurus) во главе экспедиционного корпуса с задачей с ходу захватить Царство. Детали его экспедиции не известны, но скорее всего она была неудачна, так как задачу аннексии он не выполнил. Предполагают, что не зная особенностей местного климата, отряд попал в такие жесткие погодные условия (спустя две тысячи лет в этих песках погибала армия Наполеона, погибала сама по себе без всякого контакта с неприятелем), что он вынужден был отступить. Однако, набатеи, которые никогда не были воинами, предпочли откупиться - они заплатили Помпею 300 талантов серебром и формально признали свои клиенсткие обязательства перед Римом. Монета, представленная выше, была отчеканена в 58 г. до н.э. - через четыре года после описываемых событий. Эмилий Скарус был в этот момент эдилом и посчитал момент удобным напомнить римскому обществу о своих прошлых заслугах. На аверсе изображен царь набатеев Арета, на реверсе - Юпитер в квадриге.

Помпей объявил "полную победу" над набатеями и включил ее в перечень новых приобретений Республики. Но зависимость эта была на бумаге - пока римляне были заняты выяснением отношений между собой, Царство оставалось фактически независимым. И главное - финансовые потоки продолжали течь в карман набатейской знати. Во времена гражданских войн попытку аннекировать кусочек от Царства делал Марк Антоний. В 26 г.до н.э. Август, который вообще говоря ценил договоренности и предпочитал решать дела миром, отрядил на Восток своего порученца Элия Галла (Aelius Gallus) с целью организовать дело так, чтобы караваны из Аравии Феликс шли через римскую территорию. Предприятие провалилось - станции, организованные в безлюдном и безводном месте в районе Хизмы (Hisma) были проигнорированы торговцами - поток по прежнему шел на Бостру.

Не смотря на неудачи римлян, очевидно, что раздражение их сгущалось и выход этого раздражения наружу - был лишь вопросом времени. Кроме торговли был еще один момент, который способствовал этому. Посмотрим еще раз на карту Империи . Легко видеть, что Империя представляла из себя непрерывное кольцо земель, свившееся вокруг Средиземного моря. Кольцо было непрерывным везде, кроме одного места - Набатейского Царства, вклинившегося в римские земли. Конечно, Царство это было зависимым и проход по его территории регламентировался договоренностями, но Царство имело определенную автономию. Кроме того, в регионе нарастало напряжение - Парфия тоже пыталось играть на местных противоречиях. Могла ли Империя позволить себе существование пусть даже и полу-зависимых государств в своих пределах? Очевидно - нет. Последним перед набатеями пала Иудея в 4 г.до н.э., когда римляне присоединили ее после смерти Ирода. В это же время во главе Набатеи встал ставленник Рима - Арета IV Филопатрис ("Любящий свой народ"). Доходы от торговли продолжали течь в карманы местного населения, процветание при Арете достигло беспрецендентного уровня, чем то сравнимого с нынешними арабскими нефтяными государствами. Были отстроенны храмы, театры, триумфальные арки, которым бы позавидовал любой провинциальный город Империи, да пожалуй и сам Рим был бы не прочь построить что-то подобное у себя. На фото справа изображен храм в Петре.

Набатеям, тем не менее, дьявольски везло. Тиберий, всю молодость отдавший борьбе в Германии, не хотел заниматься проблемами этого региона. Кроме того, он был против бездумного расширения Империи. Клавдий был озабочен Британией, Флавии по уши заняты организацией лимеса в Германии и на Дунае. Небольшой эпизод в истории, когда внимание Империи было сосредоточено на востоке, связанный с подавлением восстания в Иудее и разрушением Иерусалима, прошел при полной поддержке хитрых набатаян и не мог послужить Веспасиану поводом к аннексии самого Набатейского Царства.

Только жесткий экономический кризис, случившийся в конце правления Домициана, когда впервые стал очевиден ужасающий дефицит финансов, подвигнул наконец имперский центр к действиям. Решить проблему выпало Траяну. Напомним в чем состаяла проблема торговли с Китаем и Индией. В Римской Империи восточные товары пользовались большим спросом среди средиземноморской знати. Особенно разорительным продуктом для них был китайский шелк, секрет производства которого был неизвестен римлянам. Шелк (sericum) в виде готового продукта или в виде шелка-сырца (metaxa) все шел и шел в возрастающих количествах на запад по мере роста и процветания римского населения. Взамен этого материала римляне могли предложить только золото - таким образом навстречу шелку шел все возрастающий поток драгоценного металла, выкачиваемый из Империи. По-видимому римляне пытались выкрасть секрет шелка - но неудачно. Яйца шелковичного червя были похищены только во времена византийского Императора Юстиниана I - сделали это беззвестные монахи, я бы сказал - настоящие герои западного мира! После этого стародавняя головная боль Запада отпала сама собой. Научились и червей разводить и ткань ткать. Но вернемся к Риму. Пока государство находилось в процессе непрерывного расширения и финансовая мощь его только росла, это было не очень заметно. Но стоило Империи остановиться и присесть отдохнуть при Флавиях, как дефицит товарообмена стал очевидным. Приток нового золота в страну замедлился, так как новых завоеваний не было, а отток только возрастал в силу роста популярности шелка. Император не мог просто взять и запретить использование шелка среди нобилитета, так как одежда из этого материала определяла статус его носителя. Но и мириться с таким диспаритетом было невозможно. Решение очевидно лежало на поверхности - чтобы хоть как-то уменьшить издержки необходимо было сократить цепочку посредников в этой межконтинентальной торговле. Набатейское Царство с его уникальным положением в этой торговле было обречено.

ARABIA ADQVISITA!

Дион Кассий отмечает, что решение покончить с независимостью набатеев пришло к Траяну сразу же после дакийских войн в 106 г.н.э. До нас не дошло каких-то документов, где бы это решение аргументировалось. Ясно одно - аннексия не связана с проблемами в самом Набатейском Царстве. Правящий там царь Раббел II (Rabbel II) имел сына Ободаса (Obodas) и оба они были абсолютно лояльны Риму.

События развивались следующим образом. В конце 106 или в самом начале 107 г.н.э. Траян послал армию во главе со своим сирийским легатом Корнелием Пальмой Фронтонианом (Cornelius Palma Frontonianus), которая занимает столицу Аравии Петра. Исследователей занимает вопрос - была или нет "Набатейская война"? Мирно или нет произошло вхождение Набатеи в состав Римской Империи? На этот счет нет однозначного ответа. С одной стороны, Дион Кассий в небольшом отрывке, посвященном тем событиям использует термин "покорение" - Аравия была покорена римским оружием. Подозрения о том, что сопротивление при вторжении было, усиливают знаки доблести, которые был отмечен Корнелий Пальма. Он получил триумф и право поставить свою статую на Форуме Августа. Коммеморативная монета, посвященная этому эпизоду была выпущена лишь четыре года спустя, когда предположительно вся страна была замирина. В качестве примера такой монеты привожу сестерций 112 года с характерным лозунгом "ARABIA ADQVISITA!", что может быть переведено как "Аравия добыта [для Империи]!" Сама по себе фраза говорит о некоторых действиях, сопряженных с определенными трудностями. С другой стороны, многие историки отмечают, что если сопротивление и было оказано, то оно было быстро подавлено, а сама операция не была настолько серьезной, чтобы Траян принял титул "Арабикус".

Новая провинция

Сразу же после аннексии Аравия была организована в новую одноименную провинцию. Первым губернатором провинции был Гай Клавдий Север (C. Claudius Severus), одновременно занимавший должность командующего Legio III Cyrenaica, переброшенного из Египта. К счастью до наших дней дошел архив Апполинария - секретаря 3-его легиона во время его передислокации в Аравию. Апполинарий сухим языком описывает возведение фортов и крепостей по всей провинции от Красного моря до границ с Сирией. Чтобы все эти объекты соединить в единую цепь, в начале 111 года Клавдий Север инициировал строительство via Nova Traiana - дороги, ведущей с юга на север через всю Аравию. Эта дорога до сих пор функционирует в Иордании. И до сих восхищение специалистов вызывает тот факт, что она проведена точно по границе с пустыней, т.е. территорией на которой по определению жизни быть не могло. Фактически эта дорога определяла климатическую зону, удобную для человеческого проживания и одновременно - границу провинции и Империи с востока.

Столицу новой провинции Траян решил сделать в Бостре - город переименовали в Nova Traiana Bostra. Тут было близко до многолюдных городов Сирии, тут было много торговых дорог и велась оживленная деятельность. Здесь стали чеканить серебряные монеты, как например вот этот известный тип драхмы с аравийским верблюдом на реверсе. Базой Legio III и штаб-квартиры губернатора так же становится этот город. Но и с Петрой поступили достойно - Траян дал ей титул metropolis Arabia - "мать городов аравийских".

Интереснейшую информацию касательно жизни провинции дал находка целой серии документов, спрятанных около 132 г.н.э. в пещере недалеко от города Негев, известной в литературе как "архив Бабаты". Несколько документов, датируемых до римской оккупации, написаны на арамейском и приоткрывают достаточно сложную юридическую систему Набатейского Царства. Документы 110-124 годов написаны уже как на греческом, так и на арамейском, причем на греческом написаны официальные документы, в то время как частные документы - на арамейском. Специалисты отмечают несколько деревяный стиль греческого, что говорит о переводе с арамейского. Начиная с 124 года все документы составлены только на греческом. Интересно, что само имя "набатеи" и "набатейский" исчезают из записей, отражая факт новой социальной реальности - быструю ассимиляцию местного населения. Так осуществлялась романизация провинции. Тот факт, что набатеи были в основном горожане, жившие в очень хороших условиях, еще раз подчеркивает, что люди потерявшие свои национальные корни и традиционный уклад жизни очень быстро ассимилируются более сильной культурной средой.

Но История дама ироничная и она любит пошутить. Одним из последствий захвата Римом территории Набатейского Царства было вовлечение в кругооборот Империи большой массы арабского населения. Через сто сорок лет императором становится Филип Аравитянин - уроженец провинции Аравия. До сих пор нет определенного мнения - был ли он арабом по национальности или это просто прозвище у него было такое. Лично я считаю, что и доказательств никаких не надо - достаточно взглянуть на профиль его отца Юлия Марина на монете, приведенный ниже (кстати, редчайший провинциальный выпуск!), чтобы его семитское естество стало очевидным каждому. Забавно, но факт - уроженцу провинции потребовалось 140 лет, чтобы доползти до вершины Империи, ровно столько, как и другому герою иного времени. Прошло примерно 140 лет после Георгиевского трактата и некто Джугашвили занял вершину Государства Российского. Может это закон какой?

trajan.ru

OLX

Была зафиксирована подозрительная активность с вашего IP-адреса.

Возможно, произошла ошибка, поэтому рекомендуем вам попроовать войти на сервис через 10 минут.
Если это всё ещё будет невозможно, пожалуйста, свяжитесь с нами по адресу:

В заявке обязательно укажите этот номер

OLX: 18.72fcd4d9.1588808857.18b24ac

Сіздің ІР-мекенжайыңыздан күдікті белсенділік байқалды.

Бəлкім, бір қате кеткен шығар, жүйеге 10 минуттан кейін қайта кіріп көруге кеңес береміз.
Егер бұл əрекет əлі де мүмкін болмаса, өтінеміз, мына мекенжай арқылы бізбен байланысыңыз:

Өтінімде міндетті түрде мына нөмірді көрсетіңіз

OLX: 18.72fcd4d9.1588808857.18b24ac

www.olx.kz

Монеты Понтийского царства — Википедия

История чеканки монет Понтийского царства, вероятно, началась во времена правления царя Митридата II, правившего ок. 250 до н. э. — ок. 210 до н. э. Для ранних понтийских монет образцом послужили монеты с изображением Александра Великого. Монеты поздней чеканки известны реалистичными портретами понтийских царей, которые подчёркивали свои иранские корни. Понтийский монетный портрет развивался изолированно от более широкой эллинистической традиции. Однако во время правления Митридата V и его сына Митридата VI понтийская чеканка несколько отклонилась от восточных влияний.

Понтийские монетные дворы экспериментировали с новыми материалами для чеканки монет. При Митридате VI использовались чистая медь и латунь. Латунные монеты Митридата VI самые древние известные монеты из этого сплава. Понтийская чеканка получила широкое распространение в регионе восточного Средиземноморья.

Монета Фарнака I (правил ок. 190—159 гг. до н. э.)

На землях будущего Понтийского царства располагались самостоятельные, преимущественно прибрежные города, основанные греками. Города, где имелись монетные дворы, почти исключительно были греческими колониями[2].

Вероятно, первая монета была отчеканена во время правления Митридата II, она была скопирована с монеты с изображением Александра Великого[3][4]. К концу правления Митридата III (ок. 220 до н. э. — ок. 190 до н. э.) в обращении находилось значительное количество серебряной монеты. Это был первый понтийский царь, чей портрет появился на монете[3][4].

Монеты, выпущенные до правления Митридата VI, дошли до нашего времени в незначительном количестве. Это обстоятельство осложняет изучение понтийской чеканки[5]. Вместе с тем достаточно легко решается проблема датировки монет[6]. Так, монеты, отчеканенные Митридатом VI (120—63 годы до н. э.), большей частью имеют указание не только на год, но и на месяц выпуска[7].

Царские монеты отличались от монет городского чекана материалом — для них использовались золото и серебро, тогда как городские были медными. Имелось также отличие в изобразительных мотивах: на первых выбивался портрет царя и его имя, монета же города на реверсе имела его название[6]. При Фарнаке I города утратили свою автономию и право чеканить монету. Митридат VI восстановил привилегию городов иметь свою собственную монету, однако, как это видно из стандартизации местной чеканки, она происходила под контролем царских чиновников[2].

Характерная особенность понтийских монет — реалистичные портретные изображения высокого качества. Подобным реализмом отличается только греко-бактрийская чеканка. Резчиками штемпелей для понтийских монет были греческие мастера. Правящая династия царства всячески подчёркивала своё иранское происхождение, и портреты правителей передают их восточные черты. Так, на одной стороне монеты Митридата III представлен Зевс, держащий орла, а на другой — неидеализированное изображение пожилого царя с бородой и коротко остриженными волосами[3][4][2].

Понтийский портрет развивался в стороне от типичного эллинистического искусства[4]. Митридат V стал первым правителем Понтийского царства, получившим относительно идеализированное изображение, возможно, это было продиктовано желанием царя подчеркнуть своё греческое происхождение. Тенденция, проявившаяся в портретных изображениях понтийских правителей, была продолжена его сыном Митридатом VI[2].

Обнаружение в Средиземноморье понтийских монет, относящихся к позднеэллинистическому периоду, указывает на торговые связи царства с землями, прилегающими к морю. Монеты понтийского чекана находятся в кладах с другими эллинистическими монетами. Такие клады были найдены на Ближнем Востоке и в юго-восточной Анатолии. Вполне вероятно, что понтийские деньги имели широкое распространение в восточном средиземноморском регионе[6].

С последнего десятилетия II века до н. э. понтийские цари утвердили свою власть в Боспорском царстве. В районе городов северного Причерноморья были обнаружены многочисленные клады и отдельные находки монет, в основном медных, городского чекана, относящихся к периоду правления Митридата VI. По мнению А. Зографа, беспрецедентное количество однотипных (для каждого номинала — свой тип) городских монет, выпущенных в правление этого царя, может объясняться только активной подготовкой к войне с Римом[8].

Монеты в период правления Митридата VI[править | править код]

Митридат VI в образе Геракла. Мрамор, Рим (I в.)

Некоторыми исследователями было высказано предположение, что политика Митридата VI благоприятствовала развитию до того изолированных городов Центрального Причерноморья. Митридат дал право самым значительным городам чеканить свою монету[6][9].

Изображения на монетах Митридата VI напоминают портреты Александра Великого[9]. В монетной глиптике понтийский царь представлен молодым человеком с волнистыми, как у Александра, волосами, зачёсанными назад, бакенбардами, крупным носом и узким лбом. Монеты Митридата относятся к позднему периоду, когда в портретах правителей проявилась общеэллинистическая тенденция к идеализации[2].

Наиболее распространенными мотивами для монет различных номиналов были пасущееся животное (Пегас или олень) со звездой и полумесяцем, а также листья плюща и винограда. Было высказано предположение, что после включения в Понтийское царство западных земель, изображение Пегаса на монетах сменилось оленем. Это изменение могло иметь под собой политическую мотивацию, поскольку мифологический Пегас связан с Персией. Митридат VI включил в некоторые монеты сцены из предания о Персее, чтобы подчеркнуть, что он является наследником одновременно Греции и Персии[10][2].

В правление Митридата в малоазийской части царства обращались в основном золотые статеры и серебряные тетрадрахмы с изображением царя, а также мелкая медная монета городских чеканов с названием городов в единственном числе и родительном падеже[11]. В начале его царствования ходили, вероятно, также медные монеты номиналом с обола и меньше, где изображалась либо голова в кожаном шлеме, либо (у меньших номиналов) только кожаный шлем. Эти безымянные монеты с инициалами, возможно, выпускались местными правителями, подчинёнными Митридату, либо царскими наместниками[8].

В отличие от Понта на Боспоре в денежном обращении золотые и серебряные монеты с портретом царя были немногочисленны. Здесь и после присоединения к Понтийскому царству продолжали использоваться статеры Лисимаха византийской чеканки, выпускались также и новые статеры, где изображениям придавались черты Митридата и его наследников. В обращении оставались серебряные пантикапейские драхмы, имевшие хождение в период до присоединения. Самыми ранними монетами, выпущенными Пантикапеем в правление Митридата, являются оболы, датируемые концом II — началом I в. до н. э., с Посейдоном на лицевой стороне и пророй (нос корабля, эмблема мореплавания и кораблестроения) на обороте, подобные понтийским оболам с головой Зевса и орлом. Более распространены были средние монеты — тетрахалки с изображением на лицевой стороне Артемиды и лежащего оленя на обороте, их чеканила также Фанагория. Самыми мелкими были монеты с головой Афины и трезубцем на обороте[8].

Выпуски монет в первой четверти I в. до н. э. осуществляли все три крупных города Боспора — Пантикапей, Фанагория, Горгиппия. В эту группу входят серебряные дидрахмы с головой молодого Диониса и названием города в венке из плюща, драхмы с изображениями Артемиды и бегущего либо пасущегося оленя и триоболы с Дионисом и тирсом. Из медной монеты самым крупным номиналом был обол с головой Мена на одной стороне и Дионисом с пантерой на другой, за ним следовал тетрахалк с изображением головы Аполлона и треножника с тирсом, самые мелкие — со звездой или крылом на одной стороне и треножником на обороте. Серебряные монеты и два крупных номинала медной имели одну и ту же монограмму, которую некоторые исследователи (Гиль) считали монограммой Митридата[12].

Медная и латунная монета широко использовались при финансировании военных кампаний Митридата против Рима. Первоначально считалось, что римляне первыми выпустили латунные монеты. Известны образцы времен правления Юлия Цезаря и Октавиана Августа (выпущенные в результате денежной реформы 23 г. до н. э.)[9]. Исследования, проведенные в 1970-х годах, показали, что этот редко используемый в античном мире сплав был применён на пятьдесят лет раньше для чеканки денег Митридатом VI, и его можно считать первым правителем, использующим латунь. Современные анализы показали, что некоторые из его монет, ранее считавшихся бронзовыми, на самом деле сделаны из латуни[7].

  1. ↑ Аверс и реверс, 2016, с. 86—87.
  2. 1 2 3 4 5 6 D. Burcu Arıkan Erciyas. Studies In The Archaeology Of Hellenistic Pontus: The Settlements, Monuments, And Coinage of Mithridates VI And His Predecessors (неопр.) (недоступная ссылка). University of Cincinnati (2001). Дата обращения 8 октября 2018. Архивировано 25 декабря 2017 года.
  3. 1 2 3 (46) Pontos, Mithradates III (неопр.). www2.lawrence.edu. Дата обращения 24 декабря 2017.
  4. 1 2 3 4 Otto Mørkholm. Early Hellenistic Coinage from the Accession of Alexander to the Peace of Apamaea (336-188 BC) (англ.). — Cambridge University Press, 1991. — P. 131. — ISBN 978-0-521-39504-5.
  5. de Callataÿ, François The First Royal Coinages of Pontos (from Mithridates III to Mithridates V) (неопр.) (недоступная ссылка) 63–94. Дата обращения 8 октября 2018. Архивировано 29 сентября 2018 года.
  6. 1 2 3 4 Deniz Burcu Erciyas. Wealth, Aristocracy And Royal Propaganda Under the Hellenistic Kingdom of the Mithradatids in the Central Black Sea Region of Turkey (англ.). — BRILL (англ.)русск., 2006. — P. 7. — ISBN 90-04-14609-1.
  7. 1 2 William E. Metcalf. The Oxford Handbook of Greek and Roman Coinage (англ.). — Oxford University Press, 2016. — P. 187—188. — ISBN 978-0-19-937218-8.
  8. 1 2 3 Зограф, 1951, с. 186.
  9. 1 2 3 Christodoulou, Stavros The Pontic Kingdom Under Mithridates VI (неопр.) (недоступная ссылка). Дата обращения 10 октября 2018. Архивировано 10 февраля 2017 года.
  10. ↑ Аппиан утверждал, что Александр Македонский был потомком Персея, а Геродот — что Персей происходил из Персии
  11. ↑ Зограф, 1951, с. 185.
  12. ↑ Зограф, 1951, с. 186—187.

ru.wikipedia.org


Смотрите также